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요한복음서 주석의 근거를 만디안 문서에서 찾았다. 이후 학자들은 각자의 연구를 진행시켜 그 기원과 경향에 대해서 대체적인 의견 접근을 보게 되었다. 즉 만디안 종교의 기원은, 원시 기독교와 지역적으로나 시간적으로나 근접해 있었고,
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요한복음」. 한국신학연구소역. 한국:정화인쇄문화사. 1984.
Lindars. B. 「The Gospel of John」. London: Oxford. 1956.
Bultmann, R. 「Das Evangel; des Johannes」. 허 혁역. 요한복음서 연구. 서울 : 성광문화사. 1979. Vol 2.
Cullmann, O. 「원시 기독교 예배」. 이선희 역.
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요한의 관계, 신약성서저널
이상천(1972) - 세례요한-그의 사상, 기독교사상
이종우(1992) - 요한계시록 설교, 서울 : 백합출판사
요한네스 쉬나이더 - 신약성서의 세례론
에페소 서원(1991) - 서철원교수의 성령세례와 구원에 대한 논평 목회와 성
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요한복음서 주석의 근거를 만디안문서에서 찾았다.이후 학자들은 각자의 연구를 진행시켜 그 기원과 경향에 대해서 대체적인 의견 접근을 보게 되었다.즉 만디안 종교의 기원은,원시 기독교와 지역적으로나 시간적으로나 근접해 있었고,둘
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요한 공동체가 종파적이[섹트]요 이단적이요, 다른 그리스도교 그룹으로부터 멀리 떨어졌다는 주장은 성립하기 어려울 것이다.
참고문헌
김경희 외. 『신약성서개론』. 서울 : 대한기독교서회, 2002.
Norman Perrin. 박익수 역. 『새로운 신약성서
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복음서는 창조론과 구원관에 있어 영지주의적 관점을 띄고 있으며, 자신들의 가르침을 다수에게 인정받기 위해 마리아의 이름을 붙여 만든 영지주의자들의 문서라고 결론 내릴 수 있다.
Ⅴ.참고 문헌
대한기독교 회, Iss.10, 2005, 외경의 막달
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요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안의 역사적 예수 연구, 이화여대기독교학박사학위논문, 1987.
하성호, 성체성사 신학에 관한 로마 가톨
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III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대주의적 시대구분론
(3) 세례요한교리
(4)혼합주의적 동방교리
IV. 신천지와 진실
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기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복
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요한 지식을 주는 것이 아니라 학습자의 필요이며, 도착점은 체계화된 지식을 전수받는 것이 아니라 학습자의 삶의 변화이다. 기독교교육은 신학이 내용을 결정하면 그 결정을 적용하는 역할에 머물러 교회를 지원하고 유지시켜주는 목회의
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기독교학부
4복음서에 대해 말하시오.
교회 세습에 대한 자신의 견해를 말하시오.
바울이 보낸 편지의 내용을 말하시오.
사회적으로 기독교에 대한 비판이 강하게 제기되고 있는데, 이에 대한 자신의 견해를 말하시오.
여의도 순복음교회
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