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성령은사론」 권성수 역. 서울 : 기독교 문서선교회
1983.
R.C.H. Lenski, 「갈라디아서, 에베소서」 서울 : 백합출판사,1979.
리챠드 C.M 렌스키. 「사도행전 성경주석」 문창수 역. 서울 : 백합출판사,
1974.
리챠드 C.M 렌스키. 「요한복음」 배영철 역.
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며 수단으로서, 진리 인식의 최상의 궁극적인 도우미임을 알게 된다. 이로서 우리는 요한복음의 성령관이 사도행전 2장에 나오는 은사적 성령관과는 다른 차이가 있음을 발견하게 된다.
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성령의 사역의 일부 특성만 강조하고, 이것들을 마지막 강화와 예수의 떠나심의 문맥속에 놓음으로써, 요한은 성령은 아주 특징적인 방법으로 생각했다. 그래서 성령의 이러한 모습에 특별한 명칭, Paraclete를 부여한 것이다 (Indeed by emphasing onl
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론 소고, 부산 : 고신대학 신학대학원 석사학위 논문
- 이덕환(1997), 세례성사의 영성-우리세례의 풍요로움을 되찾는 길, 이성과 신앙 13호
- 안문기(1997), 세례와 교회 공동체, 사목 218호
- Howard, M. Ervin, 순신대 신학연구소 역(1996), 성령세례, 군
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가. 요한복음과 공관복음과의 관계
나. 요한복음의 핵심
다. 요한복음의 기독론
라. 요한복음의 종말론
2. 요한공동체의 특징
가. 반 세례요한적 경향
나. 반 유대주의
다. 사랑의 공동체
라. 성령의 공동체
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요한의 의의
1. 세례 운동
2. 예수의 수세
1) 일반적으로 역사적인 것으로 받아들여진다
2) 예수는 결코 하나님의 부르심 또는 명령을 자신의 사역을 위한 밑받침으로 언급한 적이 없다
Ⅱ. 세례 요한의 기독론
Ⅲ. 세례 요한의 전파사역
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론- 공관복음의 주제가 하나님의 나라라면, 요한복음의 주제는 영생이다. 요한복음에서의 종말론은 미래적인 요소와 현재적(혹은 실현된) 종말론의 요소가 공존한다. 성령론-요한복음에서의 성령은 실제로 신자가 체험하는 영(요 7:37~39)이고,
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론
4) 정신분석 이론
5) 발달 이론
6) 학습 이론
3. 현대 놀이론
1) 각성 추구 이론
2) 능력 이론
*놀이의 특성 및 정의
1. 호이징하의 놀이 특성 정의
1) 놀이의 정의
2) 놀이의 특성
2. 카이와의 놀이 특성 정의
1) 놀이의 특징
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성령론」 서울 : 대한예수교 장로회 총회출판국, 1989.
한영태. \"삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구\" 서울 신대, Th. D. Liss, 1990.
허복부. 「성령과 말세」 서울 : 성광문화사, 1976.
논 문
교수논총 제 2 호 서울신학대학교
김쾌상, 바울신학의 사
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요한의 관계, 신약성서저널
이상천(1972) - 세례요한-그의 사상, 기독교사상
이종우(1992) - 요한계시록 설교, 서울 : 백합출판사
요한네스 쉬나이더 - 신약성서의 세례론
에페소 서원(1991) - 서철원교수의 성령세례와 구원에 대한 논평 목회와 성
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