|
민속놀이를 충분히 익혀 본 후에 놀이의 원형에서 크게 벗어나지 않도록 접근해야 한다. 정형화된 놀이 형태가 제대로 보존되지 않는 현실에서 놀이 자체의 무분별한 변형은 신중할 필요가 있음도 유의해야 한다.
우리 조상들이 남긴 문화유
|
|
|
민속 고유의 정서 함양
우리의 전통 노랫가락을 익힌다.
Ⅶ. 한국 전통놀이(민속놀이)의 교육화
국적 불명의 문화 및 놀이 속에 살고 있는 어린이들에게 조상들의 문화와 정서가 담긴 전통놀이 활동을 체험하게 함으로써 우리 문화에 대한 자
|
|
|
놀이문화의 문제점
Ⅵ. 청소년놀이문화의 제언
1. 비경쟁 협동놀이를 하자
2. 청소년이 자발적으로 참여하는 놀이를 개발하자
3. 규칙과 시간이 엄격하게 지켜지는 놀이를 하자
4. 우리 청소년들이 자유시간을 스스로 즐길 줄 아는 자유인
|
|
|
우리 민속놀이의 교육적 가치
첫째, 즐거움을 준다. 여럿이 함께 움직이면서 자기의 정서를 거침없이 표현한다.
둘째, 건강하게 자라게 한다.
셋째, 공동체 의식을 기른다. 또래들과 어울려 놀이 규칙을 만들기 위해, 자신의 생각과 행동을 조
|
|
|
우리는 우리의 삶을 생존을 위한 짐승들의 투쟁으로 점점 몰아가게 될 것입니다. 문명은 우리에게, 놀이 정신 속에서 상대방을 인정하고, 규칙을 준수하는 페어플레이 정신을 절실히 요구하고 있는 것입니다.
참고문헌
김광언 저, 민속놀이,
|
|
|
놀이(민속놀이)와 세시풍속
해마다 일정한 시기에 되풀이하는 의례적인 풍속. 세시, 세사, 월령, 시령이라고도 한다. 생활에 정착된 시기는 일정하지 않으며, 개인의 행사가 아니라 집단의 공동 관습이다. 우리 세시풍속은 농경생활 위주로 되
|
|
|
우리 조상의 놀이문화
조사에 따르면 우리나라의 민속놀이는 무려 347가지나 된다. 우리가 민속놀이라고 지칭하는 놀이의 성격에는 즐기기 위한 오락성이나 겨루기의 내기를 겯들인 게임성 뿐만 아니라 풍요를 기축하는 제의성 및 아름다움
|
|
|
놀이이며 곧 학습이며 근본적으로 놀이는 평생교육이다.
참고문헌
* 김경희(1896), 전통놀이 프로그램 개발 및 효과에 관한 연구-유아교육을 중심으로, 대구대학교 교육대학원 석사학위 논문
* 김종하(1988), 우리나라 민속놀이, 서울 : 광신문화
|
|
|
민속놀이에 나타난다.
참고문헌
* 강욱(2008), 민속문화 : 정월 대보름의 세시풍속, 한국지방재정공제회
* 박전열(1982), 정월 대보름 의 민속놀이, 문학사상사
* 서득창(2010), 조선의 민속놀이, 민속원
* 이철수, 최재용(2004), 우리가 정말 알아야
|
|
|
우리나라 각 지방의 전통여가놀이문화의 종류와 특징을 삼국시대 이전 고려시대 조선시대 근대 이후를 각자 정하여, 설명하고 발전방향에 대하여 각자의 견해를 보고서형식으로 작성해 보았다. 민속놀이는 제의성과 향토성 예술성의 성격을
|
|
메뉴펼치기
