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신약성서 문헌들이 종결될 무렵(100년경)부터 칼케돈 공의회(415년)에 이르는 시기로 간주되곤 한다.
교부학(patrology) : 이 용어는 원래 문자적으로는 ‘교부들에 대한 학문’을 의미했다.
그러나 최근에 들어서 그 의미는 교부문헌을 다루
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신학과 세계』 2003년 가을 호 p.118-134
『트리니티 성경대전-사도행전 25권』1998 p.272-303
『기독교사상』1980 12월 p.139-147
『옥스퍼드 원어성경대전 사도행전』
『신약성서 어떻게 읽을 것인가?』콘첼만//린데만 1. 선교하는 공동체로서의 기
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신학적, 인, 성경적 인면을 중심으로 하나님에 대한 우리의 가르침을 보다 더 자세히 알기 위함임을 기억해야 할 것 같다. 그리고 사도해전을 통하여 하나님이 나에게 하시려는 말씀이 무엇인가를 관심 있게 생각해보는 것이 사도행전을 읽고
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신약성례와의 비교
제 3 장 기독교 세례
제 1 절 세례의 제도
제 2 절 세례의 바른 양식
제 4 장 성찬
제 1 절 성찬의 제정
제 2 절 성찬이 의미하고 날인하는 것들
제 3 절 성찬과 주의 임재 문제
제 4 절 은혜의 수단으로서의 성찬의 효
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예수교장로회총회출판국, 1992,
8. C.L 맨슈랙, 역 최은수, 『세계교회사』, (총신대학출판부, 1992)
외국서적
1. Williston Walker, 『A history of the christian church』, (New York, 1970)
인터넷 싸이트
1.http://home.hanmir.com/~lehck Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 영지주의
1. 기
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신약성서의 아동복지
3. 한국 아동복지의 실태
1) 아동인구
2) 요보호아동 발생 및 보호내용
3) 사회복지시설 및 아동복지시설 현황
4) 아동복지시설 수 및 보호아동현황
5) 아동상담 현황
6) 아동학대 현황
7) 아동입
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그리스도신학대학교, 2001)
편집부, 「신학논문총서(조직신학)」, (서울: 학술정보자료사, 2004)
3. 기타
비전성경, (서울: 도서출판 두란노, 2002)
한영 성경전서, (서울: 대한기독교서회, 2001)
윤종훈, 『칼빈주의와 문화 강의안』(서울: 총신대학
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예수님은 주님이다.
우리는 믿고 따르는 것 말고는 달리 선택의 여지가 없다.
○ 지옥에 대한 가르침을 믿는가
예수님을 주님으로 고백하는 이들은 영원히 구원을 받는다.
그리스도를 주님으로 시인하지 않으면 영원한 저주를 받는다.
사
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그리스도
8. 하나님 나라의 설립과 확장
1) 나라의 설립
2) 나라의 확장
3) 신앙교육
4) 바른 학문활동
5) 죄악의 억제
6) 주 예수
7) 하나님의 법으로 삶
9. 하나님 나라의 생활의 법
1) 진실의 법
2) 신실의 법
3) 양심의 법
4) 노동의 법=
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예수님을 통해 우릴 구원하셨다. 원죄는 생명의 기원 다음으로 불가사의한 것인데, 남자와 여자는 죄 성을 가진 타락한 창조물이다. 하지만 예수님은 우리를 위해 자신이 생명을 “대속물”로 주셨다. 예수 그리스도는 주님이며 구원자시다.
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