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경제관과 우물론을 중심으로 살펴보겠음.
(1) 소비 장려에 대한 한계
박제가는 앞서 살펴본 바와 같이 소비를 장려하여 시장의 수요를 늘이고 이를 통해 생산이 증가하고 기술일 발전하는 순환의 단계를 강조하였다. 그러나 이러한 생각은 조
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우물』 안에는 그래서 과거부터 현재 미래는 물론 소녀에서 처녀, 중년 여인, 노파까지를 모두 내포하고 이를 중년여성인 대표화자 ‘나’가 여성의 삶 전체를 말하고 있따. 여성성을 대변하는 그 우물 안에서 물을 길어 올리고, 다시 밑으로
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론만 알고 있던 나에게 이번 과제를 통해서 박제가의 북학의에 있는 경제사상에 대해서 공부할 수 있는 기회를 제공해 주신 것 같아서 교수님에게 감사하다고 전하고 싶다. 이번과제뿐만 아니라 매번 내주신 과제와 수업의 내용으로 우물안
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론 (우물론)
박제가는 생산과 소비의 관계를 우물물에 비유하면서 절검보다는 소비를 권장하였다.
“대체로 재물은 비유하건대 샘과 같은 것이다. 퍼내면 차고 버려두면 말라버린다. 그러므로 비단 옷을 입지 않아서 나라에 비단을 짜는 사
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우물론’을 살펴보자.
"대개 재물은 샘물과 같으니, 샘물은 퍼내면 다시 가득 차지만 버려두면 말라버린다. 같은 이치로 비단옷을 입지 않으면 나라에 비단 짜는 사람이 없게 되어 여공이 적어질 것이고, 깨진 그릇을 버리지 않고 멋 부리는
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론하고 그 손해를 피해 갈 수 없을 것이다. 일부 인도인들은 전근대적인 신분의식을 버려야 할 것이고 인도 정치인들은 개인과 출신 카스트에 앞서 대의를 생각해야 할 것이다.
<참 고 문 헌>
김경학. 1998. “인도 카스트 체계의 성격과 오
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론, 이번에는 일본어공부를 열심히 해서 말입니다.
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