|
운동에 계속해서 영항을 끼쳐왔다. 동학혁명이나 31운동에 이르는 우리나라 근세기의 혁명운동에는 다산(茶山)의 사상에서 나타난 이와 같은 민(民)사상이 그대로 계승되고 있다고 볼 수 있다. 특히 그것은 기존질서를 인정하면서 대립이 아
|
|
|
동학 농민 전쟁이 일어나던 갑오년에 집을 나가서는 돌아오지 않았다고 하는데, 사실은 바다에 간 것이 아니라 그 농민 전쟁에 가담하였다가 죽은 것인지도 모른다. 그의 아버지는 종이었기에 주인을 위한 일에 매이어 밤이 깊도록 돌아오지
|
|
|
사상적 배경
5)『구운몽』의 사상에 대한 설(說)
6)『구운몽』의 주제와 공감 요소
7.『사씨남정기(謝氏南柾記)』
1) 작품의 배경
2) 목적의식적 문학으로서의 고찰
3) 구성
4) 인물의 설정
5) 한계
6) 문학사적 의의
7) 불교적 관점에서 본
|
|
|
동학농민전쟁, 삼일운동, 항일민족해방투쟁, 해방정국의 통일독립국가수립운동, 남한에서의 4월 혁명시기와 5·18 광주항쟁 이후 80년대 후반까지의 광범위한 반미자주화 운동에 이르기까지 반봉건 반외세의 민족역량이 용솟음 쳐 오른 역사
|
|
|
애국 계몽 운동 시기에 근대 계몽 사학이 성립되어 구국 위인 전기와 외국 흥망사가 많이 발간되었고, 이는 일제 시대 한국사의 발전 주체가 우리 민족임을 강조하면서 식민주의 사학의 허구성을 밝히는 민족주의 사학으로 계승되었다.
|
|
|
운동과 기독교 교육
3 장
장의 사적 고찰 Ⅱ - 학문 이후
Ⅰ. 학문의 관문 - 호레스 부쉬넬
Ⅱ. 자유주의신학과 진보적 종교교육학파
Ⅲ. 사상적 혁명 - 쉘튼 스미드
Ⅳ. 신정통주의 신학과 기독교 교육학파 운동
Ⅴ. 세속신학시대와
|
|
|
회합하여 정령을 의정, 포행한다.
14. 정부 6조 이외의 모든 공관은 일절 혁파하며 대신 참정으로 하여금 이를 의정, 품계하도록 한다. 1. 연보
2. 김옥균의 생애
3. 갑신정변의 이해
4. 김옥균의 역사적 의미
5. 고찰점
6. 맺음말
|
|
|
혁명은 시민계급이 일으킨 혁명이지만, 이때의 시민은 부르주아지로서 민중과는 구별되는 개념이었다. 민중의 대부분인 농민과 노동자는 혁명의 혜택을 별로 받지 못했다. 프랑스 혁명은 1차적으로 부르주아지에게 권력을 가져다 준 셈이다.
|
|
|
배경 아래 조선 초기에서 일제 초기까지 근대화가 이루어지기 이전의 우리나라는 가족주의 가치관에 따라 가족을 우선시하며 가부장제를 중시하여 가장을 정점으로 부자, 형제, 남녀, 연장자와 연하자의 엄격한 계층적 신분체계를 이루고,
|
|
|
배경과 문학의 조류
갑오경장을 전후한 시기로부터 1910년 한일합방까지의 기간을 근대의 여명기라 한다면, 1910년부터 1919년 31운동이 일어나기 전까지의 기간은 근대의 정착기라고 할 수 있을 것이다. 그 당시 우리나라는 주권을 상실하였을
|
|
메뉴펼치기
