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자율권
5) 의료윤리의 결여
※낙태 찬반을 둘러싼 논쟁
1) 생명 우선론과 태아의 인성 문제
2) 선택 우선론과 여성의 자율 문제
2-1.의무론적 관점에서 보는 옳고 그름
2-2. 의무론적 관점내의 이견
3. 불교의 태아 존중사상
결론.
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사물은 생겨나고 없어지며 변화함으로써 항상 움직이고 있다는 교의(敎義)를 나타내는 불교용어이다. ‘제행무상(諸行無常)’(만물은 덧없는 것)은 불교의 삼법인(三法印) 즉, 3가지 근본적인 가르침의 하나이다. 일본인은 전통적으로 사물의
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연기설
61
2
86
5
62
3
87
5
63
1
88
3
64
4
89
5
65
4
90
2
66
5
91
장자
67
1
92
이(理)
68
3
93
정명 사상
69
3
94
양명학
70
2
95
심재, 좌망
71
4
96
1
72
2
97
2
73
3
98
4
74
3
99
5
75
4
100
3
■ 과 목 : 고등윤리
■ 단 원 : iii. 국가와 윤리
번호
정 답
번호
정 답
201
4
226
4
202
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사상(大同思想)
무위(無爲)
심재(心齋)
좌망(坐忘)
연기설(緣起說)
사성제
고성제
중생계(衆生界)
집성제
멸성제
도성제
삼법인(三法印)
제행무상(諸行無常)
제법 무아(諸法無我)
일체 개고(一切皆苦)
대승(大乘)
보살
소피스트
중
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사
○ 찰스 프레비쉬, 박용길 역, 불교 그 현대적인 조명, 고려원
○ 히라카와 아키라, 이호근 역(2004), 인도 불교의 역사, 민족사
○ 히로사찌야 저, 권영택 역(1990), 인도불교사상사, 해인행 Ⅰ. 인도의 특징
Ⅱ. 인도의 원시근본불교시대
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불교, 민족사, 서울, 2004
한자경, 불교철학의 전개, 예문서원, 서울, 2003 Ⅰ. 초기 불교의 발생
1. 초기 불교의 시대적 배경
2. 석가의 깨달음과 불교의 발전
Ⅱ. 초기 불교의 인간과 세계에 대한 이해
1. 무아(無我) - 5온(五蘊)
2. 연기(緣
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불교의 구원관과 그리스도교의 구원관은 많은 공통점을 가지고 있다. 하느님께서 우리에게 내려주신 계명은 바로 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.”이다. ‘나’가 아닌 ‘너’를 위한 삶, 이웃을 위해 사랑과 자비를 실천함으로서 구원
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가운데 의례가 하나의 이벤트로 확장된다 하더라도 여법(如法)한 틀을 갖추는 격(格)의 문화로 이를 발전시켰다고 하겠다.
[참고문헌]
유동식, 『한국무교의 역사와 구조』, (서울: 연세대학교출판부, 1981)
양은용, 『불교사상과 의례구조』, (
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사대강령?의 제정과 그 위치
4. 불교정전 편제상의 문제
5. 교리의 불교적 변모
Ⅲ. 원불교의 교화
1. 사회를 대상으로 하는 교화
2. 민중지향의 교화
3. 사회적 방법에 의한 교화
Ⅳ. 유교의 교화
Ⅴ. 북한의 교화
Ⅵ. 삼동윤리의 교
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가모니께서는 \"나에 의지하고 법에 의지하라.\"는 말씀을 거듭 강조하고 계시며, \"나의 주인은 나이며, 나를 제어하는 것은 곧 나다.\" <법구경>라는 말씀을 하고 계신다.
참고문헌
◎ 곽철환, 불교공부사전, 운주사, 2012
◎ 대한불교조계
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