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불교권에서 불교가 도달한 마지막 단계의 것이라 할 수 있다.
(2) 성리학의 수용정책
신흥사대부들에 의하여 새로운 유학인 성리학이 수용되었다. 우주의 근본원리와 인간 의 심성문제를 철학적으로 해명하려는 신유학이었던 것이다. 성리학
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가를 통해 그들의 슬기와 기상을 나타내었다.
5) 고유의 토속 신앙과 접합된 불교적 신앙을 계승한 신화적(神話的)인 세계관 속에 감정을 표백(表白)시켰다.
좁은 의미
사뇌가(詞腦歌)로서 삼국 통일(6세기경)부터 고려 중기인 13세기까지 존재
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가지 관점
(1) 주지적 관점
(2) 주정적 관점
(3) 실천적 관점
4. 종교개념의 어원과 역사
1) 종교라는 단어의 어원
(1) 동아시아에서의 종교의 어원
① 한자적인 의미
② 불교적인 의미
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(爲己之學)과 구인성성(求仁成聖)
(2) 이기(理氣) 존재론
(3)사칠(四七)논쟁-사단칠정(四端七情)론
(4)궁리(窮理)와 격치(格致)의 인식론
(5) 거경(居敬)의 수양(修養)론
(6)양명학 비판
Ⅲ. 결론
1. 이황의 평가
2. 느낀 점
Ⅳ. 참고
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사리를 담았던 그릇과 유해를 태운 재를 얻어 가는 사람들도 있었다. 그리고 그것을 각자 자기나라로 가지고 돌아가서 탑을 모셨다. 이것이 불탑의 효시로서, 붓다가 열반에 든 다음 불교도들은 이 탑을 그들의 신앙대상으로 삼았다.
한편 붓
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불교가 복합된 비보사탑설 및 국도(國都)의 선정과 관련된 지덕쇠왕설(地德衰旺說)을 그 주요 내용으로 하는 것인데, 일찍이 태조 대부터 국가적인 차원에서 주목받고 있었다. 태조의「훈요십조(訓要十條)」에서 찾아볼 수 있는 사찰 창건에
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가 현대인에게 던지는 메시지! 그것은 인간성의 회복이라는 휴머니즘이다.
현대 사회의 인간 그들은 역사적 진보라는 환상에 사로잡혀 노예적 구속을 감수하는 비인간성으로부터 해방되어야 한다.
레비스트로스는 마르크스주의와 불교의
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가 스스로 그러한 것일 뿐이다”라는 화담의 영향을 느끼게 하는 말을 할 수밖에 없는 것이다. 이러한 이기관계를 율곡은 불교의 영향이 느껴지는 ‘理通氣局’이라는 말로 표현하여 理는 사물의 보편성을 가능하게 하는 관념적 존재 혹은
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불교가사를 지은 바 있다.
천주교가사는 1779년에 정약전, 권상학, 이총억 등이 지은 <십계명가>와 李檗이 지은 <천주공경가>가 효시이고 우리나라 최초의 신부인 도마 최량업은 <사향가>,<삼세대의>,<션죵자> 등 20여 편을
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가로의 체제를 강화하였다.
140. ②
141. ④
골품제와 같은 신분제는 삼국이 공통적이었을 것이다. 이런 신분제가 삼국이 영토를 확대하는 과정에서 나오게 되었다는 사실을 기초로 추론한다.
142. ①
녹읍이 농민에 대한 지배권과 총체적인 수
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