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가는 것이 앞으로의 과제라 할 수 있다.
대종경 법문의 상황성 연구 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리의 탐구방법
Ⅲ. 성리에 대한 접근 범주
1. 대소유무
2. 유상과 무상
3. 생성과 상즉
4. 무아와 윤회
5. 인격성과 비인격성
Ⅳ
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사상적 열쇠를 제공한다. 즉 자연을 단지 대상으로 파악하는 것이 아니라 인간과 같이 나아가는 조화로운 존재로 파악하는 존재론적 사고의 혁명을 통해 자연착취의 사상을 벗어나야 오늘의 환경문제 해결이 근본적으로 가능하다고 본다.
7.
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삼분법 채택
② 모음조화 현상
③ 방점의 사용
6. 근대의 한글
<갑오경장>
<유길준의 서유견문>
<독립신문>
<한힌샘 주시경>
7. 한글의 미래
①컴퓨터 음성합성에 유리
② 음절모아쓰기
③ 정보화시대 더욱 빛날 한글
8. 느낀 점
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사상이나 신학에 대해 무조건 거부하고 이단시 하기 보다는 이질
적인 세계를 이해하고 폭넓게 수용하면서 사랑과 관심 속에 포용하는 태도가 필
요할 것이다.
그리하여 그리스도의 복음을 더 넓게 전하는 기회로 삼는 동시에 냉정한 자기
비
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원시천존=태상노군, 영보군, 신보군 태극금관제군, 대도군
-이들은 신이라기 보단 도道 그 자체로 표현되는 경우가 많다.
(2) 원기, 음양, 자연의 신들
상상태일, 무극태상원군, 동왕부, 서왕모도군, 노군, 태화
(3) 자연의 사물과 동식물을 상징
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사상배경 때문이다. 특히 도가는 인간의 심리, 우주, 자연 등에 대한 세밀한 관찰과 사유를 통하여 언어표현을 하였는데, 이는 후대의 불교와 의학에 크게 영향을 끼쳤다.
3) 한비자와 법가
법가는 제후들의 세력다툼 속에서 발생한 권력보호
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사숙했던 장자가 완성한 철학이다. 노자의 사상은 세상의 사람들에게 무위자연이라는 행복을 제시했다. 자연의 순리에 좇아 인위적인 작위를 배격하였다. 인위의 삶을 배격하고 무위 곧 자연의 삶을 지향했던 장자는 노자를 스승으로 삼아
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사대부가 새로운 문화를 담당하는 계층으로 나타났다. 이들은 지식인, 지주, 관료의 삼위일체적 성격을 지니고 있었다. 즉, 이들은 시문과 유교적 교양을 갖춘 독서인으로서 과거에 합격하여 관료가 되기도 하였고 동시에 이들이 대개는 지주
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가 전설적, 비천한 가정에서 태어나 신라 진평왕의 공주와 결혼한 후에 백제왕까지 되었다는 그의 경력에는 후인의 억측과 과장이 다분히 있다고 하여 서동설화를 영웅의 생애담으로 보고 있음
김열규: 서동을 무왕으로 본 삼국유사 기록 자
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가 되었다. 무용자라는 뜻의 러시아어 ‘리쉬니 첼로베끄’의 ‘리니쉬’의 어의(語義)는 superfluous, surplus, excess로 풀이 되는 말이다. 그러면 무용자의 무용이란 도대체 누구에게 대해서 무용한 것인가? 그것은 말할 것도 없이 세상의 모든 사
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