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모든 분별과 대립을 넘어서고자 하는 원효를 어느 한가지 사상의 안목으로만 본다면, 원효 사상의 전체적 모습을 파악하기 어렵다고 생각한다. 1. 序論
2. 本論
1) 思想
①일심사상+화쟁사상
②무애사상
2)원효의 깨달음
3. 結論
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원효사상의 체계와 화쟁
3. 대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무
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원효, 고려의 의천지율, 조선조의 율곡, 동학에 이르기까지 면면히 흘러 내려오고 있는 것이다 최명관,『철학개론(정정판)』, 법문사. 1986, 326쪽
신라가 삼국을 통일할 때 그 사상적 기반은 원효의 화쟁사상에 있는 것이며 이 화쟁사상은 민족
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원효의 화백가이쟁을 높이 찬양했고, 이는 숙종이 원효에게 화쟁국사를 추증하게 된데에 영향을 주었을 것으로 보인다. 고려의 대각국사 의천은 한국불교 사상 원효의 위대성을 가장 절실하게, 그리고 정확하게 인식한 사람으로 여겨진다.
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화쟁도 가능하다. 따라서 이 일심이 화쟁의 근거라고 할 수 있다.
화쟁의 가능근거는 부처의 올바른 진리이다. 그러면 부처의 올바른 진리를 원효는 무엇이라고 생각했는가. 원효 사상 전체가 그것에 대한 해답이라고 볼 수 있지만 원효는 일
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사상』11집, 보조사상연구원, 1998.
박상국, 「義天의 敎藏」敎藏總錄의 編纂과 敎藏刊行에 대한 再考察-, 『보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종
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