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리』, 학예사, 1940.
조긍호, 『유학 심리학』, 나남, 1998.
최봉영, 「한국 근대화와 문화 변동의 성격」, 『전통과 현대』, 1998. 봄.
한명환, 『한국 현대소설의 대중미학 연구』, 국학자료원, 1997.
함재봉, 『탈근대와 유교』, 나남, 1998.
황국명,
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자어류} 권40 [맹자]3)
이러한 혼란이 사칠논쟁을 일으킨 배경이 되었다. 이황은 사단과 칠정을 각각 이와 기에 분리 소속시킴으로써 문제를 해결하려한 반면 기대승은 분리하지 않고서 해결하려 하였다. 1.종묘
2. 유교의 도입
3. 삼국
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리를 전달하는 방편으로 비유를 사용하고 있다.
넷째, 작중화자가 때로는 자상하게 권유하고 때로는 억압적으로 명령하는 방식으로 유교 이념을 반복하여 제시하고 있다.
②의의
이런 특징을 가지고 있는 조식의 <권선지로가>는 유교
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유교와 도교이다. 유교는 유가를, 도교는 도가를 바탕으로 하여 성립되었다.
7. ⑤
8. 호족
9. ③
10. ①
11. 비단길
12. ④
춘추 전국 시대는 각국이 부국 강병을 위해 인재를 등용하였다.
13. ①
14. ②
한 고조가 실시한 군국제는 주에서 실시
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자가 현대에 어떤 영향을 미친다는 것인가?’라고 바꾸어도 무리가 없다. 공자가 만든 유교라는 것은 비단 중국뿐만이 아니라 동아시아에는 거의 직접적인 영향을 미치고 주변국에도 많은 영향을 주었다. 예와 인, 의를 중요시하는 이 유학이
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리 사상의 연원
<1>유가사상
(1)공자
(2)맹자
(3)순자
<2>도가사상
(1)노자
(2)장자
<3>불교사상
(2) 한국 윤리 사상의 전개
1. 삼국 시대의 윤리 사상
2. 고려 시대의 윤리 사상
3. 조선 시대의 유학 사상
4. 실학의 윤리 사상
5. 19세
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유학의 천도관과 정치이념』, 고려대학교 출판부, 2004
조동일, 「이원론적 주기론의 전개와 영웅소설」, 1980
한국정신문화연구원 엮음,『고전소설의 기초연구』, 서울:태학사, 2001 1. 들어가며
2. 영웅소설의 구성
(1) 공통적
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개념
2. 공자와 ????효경????의 효관
3. 효와 인(仁)?애(愛)?경(敬)
Ⅲ. 효 사상의 윤리?교육적 함의
1. 친친의 논리와 예(禮)의 형식
2. 가정 윤리?교육적 함의
3. 사회 윤리?교육적 함의
4. 효의 종교윤리적 성격
Ⅵ. 참고문헌
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유학적 체계와 보편이념으로서의 유교적 의의를 완전히 갖추게 된 것이다.
이러한 측면에서 유가사상을 분석해 볼 때, 이완재(1988)가 유가경
전(儒家經典)에서는 \"자아란 무엇인가?\"에 대하여 명확한 답변을 한 곳
이 없다고 한주장이 일리가
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시대별 성문화
1) 원시시대의 중국 성문화
2) 고대의 중국 성문화
3) 중세시대의 중국 성문화
4) 근현대의 중국 성문화
(2) 중국의 전통적인 성문화
1) 고대 성문화의 특징
2) 중국 여성들의 전족
(3) 종교로 본 성문화
1) 도교 2) 유교 3) 불교
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