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리주의 와도 연관된다. 개인의 가치가 전체적인 목표나 아직 도래하지 않은 미래 속에 함몰되어 버리는 것을 막고자 하는 것이기 때문이다. 따라서 제자백가가 중국사상 전체뿐만 아니라 동양사상의 원류라 할 수 있는 것은 유교·도교 등 각
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자율성을 고려하지 않은 것이어서 중앙 집권적 전제 군주 국가가 합법적으로 독재를 행사할 수 있게 하는 것이었습니다. 다만 사회의 현실적 토대를 기준으로 이론을 전개하고, 현실의 변화에 따라 옛 제도를 바꾸어야 하며, 이론은 현실적
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자, ‘나’는 인간의 본성이 이기적 욕구로 가득 차 있다고 보는 순자, ‘다’는 주희의 심성론이다.
49. ①②
50. ⑤
51. ③
52. ③
53. ①
54. ②
제시된 내용은 주희를 중심으로 한 성리학의 특징으로서 학문의 목적이 전통 유가의 이념인 성인(聖
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자] 속의 경제사상
Ⅲ. 맹자 경제사상에 의한 상업관 분석
Ⅳ. 유교적 자본주의 적용 및 의의
1. 유교 경제사상의 기본구조
2. 유교 경제사상의 변화
3. 유교 경제사상의 근대적 전환
4. 유학 경제사상의 현대적 의의
Ⅴ. 결 론
[참고
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자보다는 없는 자에 대하여 더 많은 비중을 두고 있다는 점에서는 개혁적 기질이 보이는 것 또한 사상적 혼합과 맥락을 같이 한다고 볼 수 있다. 게다가 재물을 가졌느냐 재물을 가지지 못했느냐 하는 재물의 유무에 따라 계층 간 갈등을 그리
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리의 전통화계를 경사진 곳을 마무리하는 곳에 쓰고 방지원도를 만들고 연꽃을 심어 수질정화 효과까지 생각해보자. 산을 무조건 깎아서 평지를 만든 다음 집을 짓고 정원을 만들 생각은 하지 말고 산속에 파묻혀 따로 돈을 들여서 정원을 만
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일반
2.문화의 전개
Ⅷ. 고려 문화(1)
1.고려사 일만
2.문화의 전개
- 불교이념과 성리학 이념 시기의 예제 관념의 차이 -
Ⅸ. 고려 문화(2)
1.유학
2.풍수지리설
3.도교
4.무교
Ⅹ. 조선문화
1. 유교의 기능과 성격
2. 유교적 생활 문화
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리와 수혜인원----------------------------------------------------11
Ⅳ. 고려시대의 교육 사상가-------------------------------------------------12~13
Ⅴ. 정 리--------------------------------------------------------------------14
【결론】 결론 및 참고문헌---------------------------
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자료들은 그 양이 방대하였지만, 문화에 대한 부분을 찾는 것은 그리 쉽지 않았다. 따라서 문화에 대한 전반적인 것들을 위주로 찾긴 하였으나 자료의 내용이 부실한 감도 없지 않다. 자료의 양이나, 양질의 레포트도 중요하지만, 이러한 계기
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자료들은 그 양이 방대하였지만, 문화에 대한 부분을 찾는 것은 그리 쉽지 않았다. 따라서 문화에 대한 전반적인 것들을 위주로 찾긴 하였으나 자료의 내용이 부실한 감도 없지 않다. 자료의 양이나, 양질의 레포트도 중요하지만, 이러한 계기
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