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윤리학, 대한기독교출판사
◈ 정재식(1982), 유교윤리와 사회변혁, 동방학지(동방학지), 연세대 국학연구원
◈ 최영갑(2006), 공자와 맹자의 도덕철학, 한국학술정보
◈ 황준연(1983), 조선시대 유교윤리의 전개, 한국정신문화 연구원 Ⅰ. 개요
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윤리를 잘 지켜 나간다면 그것이 사회 온 누리에 퍼져 나갈 것이다. 여기서 가정 윤리의 성패가 바로 인류 사회 전반에 걸친 성패와 직결된다.
Ⅷ. 유교윤리 관련 윤리설
① 유교 윤리의 가장 기본적인 덕은 仁이라고 볼 수 있다.
② 仁의 기
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유교전통의 가족윤리로서 효제자의 규범들은 오늘의 불안정한 가정을 결속하는데 의미 있는 작용을 할 수 있다. 또한 크고 작은 단위의 사회나 국가공동체 및 국제관계에서도 공과 균의 유교윤리는 서로의 긴장을 풀고 결속하는 기초적 힘으
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유교적 정신은 가정과 기업과 정부와 그 밖의 모든 영역에서 강조되어야 하는 것이다.
※참고자료
『한글로 읽는 논어』, 한필훈, 동녘.
『유교윤리와 인도주의』, 최형식, 한울 아카데미.
『유교담론의 지형학』, 이승환, 푸른숲.
『고등학
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윤리, 서울 : 대한기독교서회
신옥희(1983), 조선시대 유교윤리의 특성과 한계, 한국정신문화연구원 편, 한국인의 윤리관, 성남 : 한국정신문화연구원
이성수(2002), 중동 문화속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역
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