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발췌해서 요약해 놓고 있다.
무왕
제30대 무왕은 그의 어머니가 용과 관계를 맺어 태어났다고 한다. 어릴 때 이름은 서동이었다는데 그 총명함이 하늘을 찌르는 것이었다. 신라 진평왕 때 서동은 진평왕의 공주의 아름다움을 익히 듣고 꾀를
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절을 하고 노고를 위로하면서 등자를 끼고 고삐를 접하고 뜻이 매우 은근하였다.
至翌日雪霽，送至鄧州，乃白吏部曰：
다음날 눈이 걷히자 등주에 이르러서 한유에게 말했다.
“某師在此。 不得遠去。將入玄扈倚帝峰矣。”
제 스승이 이에
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삼국유사」가 지니는 사학사적 위치는 대세에 역행하는 복고적인 것으로 규정한다고 하더라도, 그것이 한국의 현대사학에서 지니는 의의까지가 덜하다는 뜻은 아니다. 아마도 「삼국유사」가 현대에서 지니는 의의는 다음의 두 가지 점으로
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지닌 문화 유산으로 평가받고 있다. 그러기에 육당 최남선은 “\'삼국사기\'와 \'삼국유사\' 중에서 하나를 택하여야 될 경우를 가정한다면 나는 서슴지 않고 후자를 택할 것”이라며\'삼국유사\'를 높이 평가하였던 것이다.
일연은 \'삼국유사\
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나중에 오늘이는 연화못 연꽃 한 송이와 여의주를 가진 덕분에 옥황궁 옥황상제의 부름을 받고 하늘로 올라가 선녀가 되었는데, 그 뒤로 인간 땅에 내려와 절마다 다니면서 원천강 이야기를 책으로 만들어 내는 일도 맡아 보았단다.
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료에 입각한 서술을 했다는 점이다. 앞에서도 일부 서술하였지만, ?삼국유사?에 인용된 자료들은 상당히 포괄적이고 광범위하다.
둘째는 ?삼국유사?를 서술하면서 일연이 사료와 자신의 평가를 구분하여 서술하였다는 점이다. 전근대 역사서
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유사한 Hand border를 통한 층위의 연속적인 채집을 의미한다. 여기서 이 토양의 sample은 다시 세분해서 살피는데, 지표조사 때와 발굴 시, 유적지와 주변지역으로 각각 나누어서 분석한다. 그리고 각각의 분석은 화분 분석, 토양의 입도, 성분 분
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전부를 이루고 있어 한국 고대 문학사의 실증에 있어서도 절대적인 가치를 지닌다.
5) 삼국유사의 평가
삼국유사의 저술은 저자가 사관이 아닌 일개 승려의 신분이었고, 그의 활동 범위가 주로 영남지방 일원이었다는 제약 때문에 불교 중심
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학, 상』, 조동걸 한영우 박찬승 엮음, p.93, 창작과 비평사, 1994.
Ⅲ. 나가며
『삼국사기』와 『삼국유사』는 서로 다른 점을 가지고 있다. 그러나 이 두 책은 모두 민족의식 사상을 담고 있다. 편찬 동기나 서술체계가 다른 두 역사서를 절대적
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삼국유사>와 관련이 있다고 생각한다. 신라정신을 가장 먼저 들고 나온 ‘서정주’와 가장 최근 문학인 <미실>까지. 서정주의 신라정신은 젊은 시절 읽었던 삼국유사와 삼국사기를 읽으며 터득한 상상의 소산물이라고 하였다. 비록 일
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