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이이를 추종하는 율곡 학파와 성혼을 따르는 우계 학파로 나뉘었는데, 전자는 주로 노론, 후자는 주로 소론을 구성하였다.
붕당정치가 역사에 끼친 악영향 중 하나는 바로 세도정치로의 정치형태의 변화를 낳았다는 것이다. 붕당간의 대립이
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학자들이 추구했던 ‘근대를 향한 꿈’의 구체적인 내용이 무엇이었는지를, 교재 내용에 근거한 퇴계?율곡 등 조선 성리학자들의 한계와 비교하면서 A4 1매(쪽) 분량으로 서술하시오.
목차
1. 춘추전국시대와 제자백가
2. 공자의 삶 속에
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이이의 「고산구곡가」등 명망 높은 사대부 작가들의 작품을 대거 탈락시키거나 부분적 채택하였다. 이것은 19세기 시조문학이 중세 봉건시대의 성리학적 이념에서 벗어나 사회적으로 충분히 가치를 부여받게 된 당시 상황을 반영하는 것이
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성리학자: 명분을 중시→명분 뒤에 실이 따라가는 것으로 봄
-도덕규범의 실질성을 중시하여 개념이 실제한다고 봄
-서양의 실재론과 같은 맥락
· 실학자: 실을 중시→명은 보편적·일반적 원리로서 존재하는 이름일 뿐
-실질이 명분을 규
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성리학과 대비)
7. 실학의 사상적 특징
******명(名) 실(實) 관계성리학자 - 명분을 중시
- 도덕 규범의 실질성을 중시하여 개념이 실제한다
- 서양의 실재론과 같은 맥락
실학자 - 실을 중시
- 명은 보편적일반적 원리로서 존재하는 이름일 뿐
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율곡의 修養工夫論Ⅰ” 韓國思想史學 제18집, 韓國思想史學會, 2002(6). 김형효 외
2.율곡의 사상과 그 현대적 의미, 한국정신문화연구원, 1995
3.정덕희, “율곡의 인간형성이론; 誠意正心을 중심으로”. 한국교육사학20, 1998.
4.“이이의 수양론 :
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성리학의 전성기를 활짝 꽃피운 두 학자 이황과 이이. 그들의 깊은 연구와 통찰이 있었기에 지금의 우리 민족에게 내재되어있는 뿌리 깊은 민족성이 중요한 때에 그 영롱한 빛을 발하는 것이 아닌가 생각이 든다. 퇴계는 누구인가?
율곡
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율곡의 학문과 사상을 재조명한 것도 그 한 사례라고 생각된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 교육고전의 이해 교재에 소개된 율곡 이이의 ‘학교모범’을 읽고, 독후감을 작성해 보았다. 조선시대는 성리학을 기본으로 한 도덕 교육 과정
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율곡은 당 시대의 모순된 법제, 세제, 군제 등의 제도적 개선을 적극 주장한 경세가였으며, 근대적 의미에서 정치경제학자라 해석할 수 있겠다. 율곡 이이의 정치사상
<16세기 조선사회>
<성리학의 융성>
<율곡의 철학-개혁의 사상적
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율곡의 말이 특히 기억에 남는다.
참고 자료
격몽요결, 이이 지음, 이민수 역, 2003
격몽요결, 이이 지음, 김학주 옮김, 2014
이율곡의 격몽요결 읽기, 이이 지음, 이동인 저, 2013
율곡 이이 평전, 한영우 저, 민음사, 2013.2
이이의 격몽요결, 이이 지
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