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이단의지를 개발하였다.
단축식 대퇴의지는 <사진9>에서 보이는 것으로서 슬관절 장치가 단순한 경첩 형태로 되었고, 굽혀진 다리가 펴지도록(신전) 고무줄이나 스프링을 다는 것이 보통이다. 단축식 의지의 문제점은 의족 측을 앞으로
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이단들의 잘못된 성경관에 대응하기 위한 것이었다. 정경의 확립은 정경이 어떤 것인가를 확인한 공식 선언이었을 뿐이다.
결 론
영지주의는 기독교회가 최초로 대적해야 했던 이단 사상이었다. 영지주의의 공격은 확산되고 있던 기독교 사
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이단 사상을 가지고 있는 무서운 책들이다. 이러한 사상에 대해 사도 바울이나 사도 요한은 신약 성경에서 경고하고 있다. 근거도 없고 관련도 없는 몇 단어들을 가지고 여성권위주의자들(feminists)을 부추기고 있다. 마리아가 당시 예수님의
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이단을 합법적으로 처벌하기 시작했다. 이는 16세기 이후의 유럽사회에까지도 계속되었다. 그리고 종교 개혁 마저도 이 틀에서는 벗어나지 못했다. 이미 앞에서 살펴본 대로 세르베투스는 이단이었으며 결국에는 그 당시의 사회에서는 합법
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이단자들이 등장하여 성도들의 믿음과 생활을 흔들어놓고 있을 때에 그들로부터 미혹되지 않고 진리 위에 바로 설 수 있도록 하고, 하나님의 아들을 믿고 영생을 얻기 위해서 기록
6. 요한일서의 장르(학자들의 입장은 세 가지로 나뉜다)
편지
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이단을 뒤집어 높은 곳이 정통이라는 독단이 생김.
4) 교훈 - 스콜라 방법, 즉 철학적 방법으로는 기독교 진리를 증명할 수 없다는 결론에 도달.
J. 교황권의 약화
1. Avignon 교황청
1) 중세가 점점 붕괴되면서 교황청의 힘이 약화되어 일어난 것이
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이단으로 전락하고 있는 것이다. 이러한 사태는 복음을 교회성장의
수단으로 사용했지 목표로 삼지 않았기 때문이다. 그러면 복음의 핵심이 무
엇이기에 교회성장 이론을 배타하는가 ?
2. 복 음 의 내 용
복음의 내용은 한마디로 말해서 <약
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이단들이 나온다. 크게 양자론적 이단과 양태론적 이단.
세 분 하나님이 계신 것이 아니라 한분 하나님이 삼위로 계시는데, 삼위 간에는 내적으로 뚜렷이 구별되는 특성이 있다. 이 세상에는 이것을 나타낼 적합한 유비가 없다. 예를 들어,
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이단론
왕양명이 ‘순박한 남녀와 같은 것을 동덕(同德)이라 하고 순박한 남녀와 다른 것을 이단이라고 한다.’ 라고 한 것은 ‘모든 사람은 양지를 선천적으로 보유하고 있는 까닭에 중량이 다른 성인일 뿐이다.’라는 주장과 같은 것이다.
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이단(異端)의 문제는 일어나지 않는다. 이단이란 원래 정통적으로 확립된 교리에 대해 비판을 함으로써 생겨난 것 이라고 할 수 있다. 이 정통과 이단의 대립은 힌두교에서는 거의 볼 수 없다고 해도 지나친 말이 아니다. 중세의 차이타니야
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