|
古代(고대)
II-II-I. 이집트의 무용
1. 종교 무용
2. 오락 무용
II-II-II. 그리스의 무용
1. 크레타의 무용
2. 고대 그리스 무용
II-III. 로마
II-III-I. 고대 로마시대의 무용
II-III-II. 로마 무용의 전성시대
II-III-III. 로마 제국시대
III. 중세
1
|
|
|
古代史論叢》제1집, 한국고대사회연구소, 1991
신천식,《한국고대민족사의 탐구》, 서경문화사, 2003
안승모,〈고고학으로 본 한민족의 계통〉,《韓國史 市民講座》, 一潮閣, 2003
윤내현,〈한민족의 형성과 출현〉,《史學志》제27집, 단국사학
|
|
|
古代史硏究』 49, 한국고대사학회, 2008
윤여성, 「新羅 眞表의 佛敎信仰과 金山寺」, 『전북사학』 11, 전북사학회, 1989
이기백, 「眞表의 彌勒信仰」, 『新羅思想史硏究』, 一潮閣, 1986
정미숙, 「眞表의 彌勒信仰과 理想社會論」, 『지역과 역
|
|
|
고대국어 (古代國語)
1. 개관(槪觀)
2. 음운체계(音韻體系)
3. 문법체계(文法體系)
4. 어휘(語彙)
Ⅱ. 중기국어(中期國語)
1. 개관(槪觀)
2. 음운체계(音韻體系)
3. 문법체계(文法體系)
4. 어휘(語彙)
Ⅲ. 근대국어(近代國語)
1. 개관(槪觀
|
|
|
종교적 천관이 약화된 것이 아니라, 그 반대로 전통적인 민간신앙이나 우주관이 주재자로서의 천신이 들어설 여지가 적었기 때문에 정치 이데올로기로서 천황 제도가 일본 국민들에게 쉽게 수용된 것이라고 역설한다. 1. 고대 일본의 신
|
|
|
이란의 마니가 조로아스터교, 고대바빌론의 종교, 그리고 크리스트교를 참작하여 창시한 종교이다. 조로아스터교와는 달리 다른 종교에도 관대 하여 위그족 사이에서도 널리 퍼졌다.
3.경교
콘스탄티노플의 대주교 네스토리우스는 일찍부터
|
|
|
고대민족연구소. 1972)
박연수, 「壬申誓記石에 관한 考察:화랑의 (천) 및 국가관」, (육사 논문집. 1982)
강종구. 「花郞精神이 三國統一에 미친 영향」, (성대교육대학원 석사학위논문, 1984)
한상옥, 「花郞道 精神을 통한 國民倫理를 재정립시
|
|
|
古代詩歌의 原始宗敎思想性 연구」, 전남대학교 교육대학원 석사학위논문, 2007.
박노준, 「祭亡妹歌攷」, 『人文科學』Vol.42, 연세대학교 인문과학연구소, 1979.
朴昱奎, 「<祭亡妹歌〉에 나타난 삶과 죽음의식」, 『論文集』Vol.14, 서강정보
|
|
|
종교로서의 역할보다는 오히려 삶 그 자체에서 어우러져 있는 모습이 더욱더 역력한 것에 비한다면 불교는 그 모습이 종교로서의 형태가 유지되고 보전되어가고 있는 유일한 것이라고 할 수 있다. 그 근본은 인도에서 찾을 수 있는데 고대 인
|
|
|
종교로 세계 읽기 이찬수 지음 이화여자대학교출판부 2005
- 한국종교와 기독교 유동식 지음 대한기독교서회 2001
- 韓國宗敎와 基督敎 柳東植 著 大韓基督敎書會 1965
- 단군, 만들어진 신화 송호정 지음 산처럼 2004
- 韓國 民族神話의 再點檢 성
|
|
메뉴펼치기
