|
종교(宗敎)이다. 최초의 창시자(創始者) 마니(215-276)에 연유하여 마니敎라 불리는데 일명 명암교(明暗敎)라고도한다. 마니의 생애(生涯)에 관하여는 그 사실(史實)이 불명(不明)하며 단지 바빌로니아에서 태어나 바람 1세 즉위 시에 조로아스터
|
|
|
종교의례(宗敎儀禮)를 포함한다.
(2)국민종교 : 고대국가(古代國家)에서 볼 수 있는 종교로서 국가를 창시(創始)한 시조(始祖)를 神으로 삼거나 국가를 보호하는 主神을 갖는 종교이며 국민적인 의식(儀式)으로써 이러한 신들은 예찬(禮讚)하
|
|
|
)이란 무엇인가?
1.사전적 의미
2.철학적 의미
ⅱ. 종교에서의 악(악마)
1.의미
2.악(악마)관념의 발달
서양 / 동양
3.악마의 예들
서양/ 동양
ⅲ. 악(악마)은 왜 존재하는가?
1. 문제제기
2. 유신론자들의 답변
ⅳ. 결론
|
|
|
古代の精神世界』, 名著出版會, 1991.
, 『日本人の宗敎意識』, 名著出版會, 1981. Ⅰ. 서 논
Ⅱ. 종교적 세계관이란?
Ⅲ. 천 사상의 종교적 세계관
Ⅳ. 일본 민간신앙의 우주관
Ⅴ. 일본 민간신앙의 인간관
Ⅵ. 일본 민간신앙의 신
|
|
|
신들과 젊은 신들의 싸움
3-3 비상사태를 수습하는 임시 왕
3-4 첫 번째 고안품: 우주
3-5 두 번째 고안품: 인간
3-6 세 번째 고안품: 바빌론시와 에상길라 건축
3-7 영구화된 왕: 군주정치
4. 주제들
4-1 정치적 주제
4-2 종교적 주제
|
|
|
크게 위축되었으나 조로아스터교의 이분법적 세계관은 유대교, 그리스도교, 이슬람교에 큰 영향을 미쳤다. 1. 종교적 문맹의 이해
2. 제3장. 고대 근동 종교와 그리스·로마 종교
3. 제4장. 유대교와 조로아스터교의 세계관과 역사
|
|
|
조로아스터교의 세계관 역사가 있는데 유대교는 그리스도교와 이슬람교를 이해하기 위해서 가장 먼저 이해해야 할 종교이며 조로아스터교는 이란 지역의 종교의 이슬람교가 형성되기 이전부터 이란 지역에 조로아스터교가 크게 유행하였다
|
|
|
종교」, 한국 문서선교회, 1984.
3. 임웅, 「페르시아 신화」, 범우사, 2003.
4. 최정만, 「비교종교학 개론」, 이레서원, 2002.
5. 황보갑,「비교 종교학」,기독교 문화사, 1998.
2. 참고 논문
1. 류승률, “폴 틸리히의 하나님의 나라 이해” 연세대 연
|
|
|
종교와 불교의 습합과정><<民族文化論集5>>, 청주 대학교 민족문화연구소, 1987.
14. 서영대, <한국고대종교 연구사><<해방후 50년 한국종교 연구사>>, 도 서출판 창, 1997.
15. 강만길, <李朝時代의 檀君崇拜><<李弘稙
|
|
|
고대사회에서는 정치와 종교가 밀접하게 결부되어 이집트오리엔트제국(諸國)중국페루에서와 같이 종교가 국가에 의하여 뒷받침되고, 국왕은 신 또는 신의 자손으로 여겨진 때도 있었다. 종교사상(宗敎史上) 최대의 질적 전개는 기원 전후 약
|
|
메뉴펼치기
