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제2회 국제노년학회(1951) 기준으로 노인이란 인간의 노화 과정에서 나타나는 생리적, 심리적, 환경적 변화와 행동의 변화가 상호작용하는 복합 형태의 과정에 있는 사람을 말하며, UN을 비롯하여 우리나라 노동복지법을 기준으로는 65세 이상
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and English Humanism)에서 \"르네상스의 고전적 휴머니즘이 근본적으로 중세적이며 근본적으로 기독교적\"이라고 말했다. 밀턴은 \"신과 인간 이성에 대한 고상한 신앙\"(lofty faith in God and human reason)을 갖고 있었으며, 본질적으로 중세적인 전통의
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고전적으로 조화있는 근대적 인간상을 문학으로 표현함으로써 독일적인 낭만주의를 확립하였다. 괴테의 지적인 인간완성의 추구에 대해, 낭만주의 문학의 대표적인 작가 노발리스의 <푸른 꽃>(1802)은 신비적이고도 절대적인 순수미를 추
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고전적으로 설명할 때 핵심 역할을 하던 이분법이 붕괴되었다고 주장한다.
핫산과 김성곤의 도식은 모더니즘과 포스트모더니즘을 지나치게 변별적으로 구분하고자 하며 주어진 틀 속에 억지로 구속하는 과오를 범한다. 그것은 희랍 신화의
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인간을 기 계의 부속품처럼 간주
- 공식적 구조의 중시 : 공식적 구조와 기능에만 관심, 비공식적역기능적 변수를 무시, 폐쇄체제 모형에 기초하여 환경변수를 고려 안함
- 합리 Ⅰ. 고전적 조직이론‧‧‧‧‧‧‧R
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인간관계적인 면까지 볼 수 없는 상황으로서 전인적 치료와 문제해결이 제약받는 비인간화 현상을 초래하게 되는 것이다.
그러므로 올바른 호스피스를 위해서는 신체적인 고통의 완화뿐만이 아니라 환자의 심리, 사회, 경제적인 문제들을 해
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인간은 평생토록 배우므로 학습이란 인간생활에 있어서 가장 기본적인 현상이라 할 수 있다. 따라서 이러한 원리 하에서 학습을 철학이나 신학에서가 아니라 심리학적으로 접근하여 학습심리가 구축되는 것이다.
학습이론은 학습의 성립 및
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인간적, 정서적으로 도움을 주는 교육이어야 하겠다.
[10] 몬테소리 유아교육의 의의 및 시사점
1. 몬테소리 유아교육의 의의
Montessori 유아교육은 크게 심리학과 철학적 측면에서의 학문적 공헌과 교육방법적 측면에서 그 의의를 찾을 수 있다.
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심리학적 개념을 원용하여 윌리엄스의 희곡 세계에 접근하는 것은 당위성이 있다고 본다.
Ⅲ. 결론
Tennesse Williams는 현대인의 영혼의 갈등과 심리적 강박관념 내지는 정신병적 분열을 일으키는 병약한 인간상을 그리는데, 그의 인물들은 의자
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심리” 서울: 창지사,1984
4) 김영진, “신앙생활백과” 서울: 성서교재사간행사.1986
5) 박덕규 “청소년의 성격형성과 공격성” 서울: 배영사 1983
6) 신현순, “자녀교육 이렇게 하세요” 복있는 사람 1989
7) 유영주, “가족관계학” 서울: 교문사
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