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인간행동과 사회환경
I. 사회복지실천에서의 인간행동
1. 인간-환경의 관계와 사회복지실천
2. 인간행동이론과 사회복지실천의 관계
II. 인간발달과 사회복지실천
1. 인간발달단계와 발달과업
1) 영/유아기
2) 아동기
3) 청소년기
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역사적 이해 ‘조국통일 주체문학의 새로운 양상과 그 의미’ 김재용 문학과지성사 1994. 7) [ 목 차 ]
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 북한역사소설 황진이
2. 북한소설 황진이의 작가 홍석중
3. 주체사상이 만든 여성상 황진이
4. 역사 속의 인
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수 없는 어려운 개념의 ‘사랑’이라는 것에 한 발작 더 다가선 느낌이다.
참고문헌 - 『역사속 사랑이야기』, 이상현 지음 19강 - 교부들의 금욕주의
20강 - 성 아우구스티누스의 사랑이야기
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38강 - 니체와 루 살로메의 사랑
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인간의 악의 문제는 우리로 하여금 창조주 하나님 앞에서 두렵고 떨리는 마음으로 재창조의 역사에 동참할 것을 권면하고 있음을 이제 ‘믿음 있는 기독교인’이 된 우리는 겸허한 마음으로 고백해야 할 것이다.
참고문헌
* 김남수, 사도바
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인간, 삶, 교육. 서울: 내일을 여는 책.
팽영일(2005). 유아교육의 역사와 사상. 서울: 양서원. Ⅰ. 들어가면서
Ⅰ. 페스탈로찌의 생애
Ⅱ. 페스탈로찌의 기본이념
1. 자연관
2. 인간관
3. 국가관
4. 교육관
5. 종교관
6. 삼육론(三育論)
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인간의 가능성이 아니라 하나님의 가능성이므로 인류의 본성과 문화를 변혁시켜, 마음속에 기록된 율법을 가진 하나님의 나라로 되게 할 수 있다는 사상을 가지고 있다. 그러나 이 변혁 모델은 세상의 문화를 일차적으로 수용할 수 밖에 없다
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의의
Ⅹ. 불교의 수용
1. 고구려
2. 백제
3. 신라
?. 불교의 죽음관과 장례의식
1. 윤회(輪廻)
2. 열반(涅槃)
3. 업(業)
?. 불교의 역사의식
ⅩⅢ. 기독교와 불교의 인간관 비교
1. 기독교의 인간관
2. 불교의 인간관
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르네상스의 본질
제3장 색의 시대-역사와 본질
제4장 부르조아의 시대-역사의 본질
3. 풍속과 시대적 상대성
4. 인간생존의 역사와 성
5. 각 시대를 조망하는 창으로서의 풍속
6. 인간의 본성과 성에 대한 통제
7. 성의 경제학
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인간의 본성이 왜 선한지에 대한 유가의 입장은?
2) 유가에서 예의법도가 갖는 의미는?
3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
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인간성 삼단층론
1) 자연적 상태
2) 사회적 상태
3) 도덕적 상태
4. 사회교육론
1) 전인교육
2) 직업교육
3) 민중의 역사의식 함양
4) 지역간?계층간의 화해
5. 체벌교육론
Ⅵ. 페스탈로치(페스탈로찌)교육의 사상적 경향
Ⅶ. 페스탈로치(
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