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인간발달연구, 8권 2호 (2001): 49-63.
허귀선. “자신의 발견: 정체감과 친밀감 발달의 성차.” 학생생활연구-서울여자대학교 학생 생활연구소, 8집 (1996, 12): 57-64.
3. 미간행물
김형태. “청소년기 자아정체감의 발달 및 측정에 관한 연구.” 박사
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생활에 유용할 수 있도록 개발하는 노력이 필요하다.
둘째, 학생중심의 교육을 강화하여야 한다.
어떤 내용을 학생들에게 가르치고자 할 경우 우리는 흔히 그 내용을 이미 알고 있는 완벽한 교관의 입장에서 자기가 알고 있는 그대로의 지식
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인간중심, 사회중심, 과정중심, 문제해결중심으로 변화시켰다. 현대 교육의 변화를 주도한 듀이의 아동중심 교육사상은 수많은 학자들에 의해 연구되고 있으나, 워낙 그 사상이 혁신적이고 방대하여 현장에서의 실제적 적용은 제대로 이루어
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생활을 직한 언어생활을 위해 다 같이 노력해야 할 것이다.(이은경, 2006). 언어는 인간과 인간의 사고, 문화, 사회와 밀접한 관계를 가지고 상호작용하는 매체이므로 언어를 바르게 가꾸고 창조적으로 계승 발전시키는 일은 매우 중요하다.(최
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수도원 생활
7. [마틴루터의 독일신학]에 나타나는 신비주의
1)자기부인과 포기
2)진정한 자유와 순종
3) 인간이 경계해야 할것.
제 3부 루터의 구원론과 신비주의
: 신비 용어 사용 중심으로
1. excessus
2. raptus
3. gemitus
-맺는 말
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생활 적응을 돕고, 간호현장에서
다양한 환자와 환자가족 및 동료들과의 원만한 인간관계를 형성하며 자아
정체성을 지닌 간호사로서 성장하는데 도움을 주고, 보다 높은 자질을 갖춘
전문직 간호사를 양성하는데 도움이 될 것으로 기대되
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인간성 상실과 인간소외 현상이 일어나 교육의 목적을 위협하기 시작했으며, 학교는 입시위주의 교과 학습과 처벌위주의 생활지도로 인하여 학생들에게 가장 많은 스트레스를 주고 있으며 한겨레 신문, 1998년 7월 21자. 한겨레와 서울시 교육
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생활상에 폭넓게 형상화한 데에 그 가치가 있다.
Ⅳ. 맺음말
이 글 서두에서 필자는 구비문학 연구의 침체에 대해 언급하면서 그것이 외적 상황의 변화와 관계가 있음을 지적한 바 있다. 그렇지만, 그에 대한 책임은 본질적으로 연구자 자신에
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생활교육 감각교육 / 다음세대
ㆍ이영숙김기열(1995). 왜 몬테소리인가? / 창지사
ㆍ조옥희ㆍ권연자(1998). 345세 유아를 위한 몬테소리 유아교육 / 중앙적성출판사
ㆍ피숙연(1998). M. Montessori 교육사상 연구 / 성신여대 대학원 교육학과 석사학위
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인간적 조건의 형이상학적 명상주의의 이원론(二元論) 입장의 고전요가(라자요가)는 탄트리즘을 통해 욕구 충족주의, 육체근본 자유주의, 심작용 확충주의, 인간적 조건의 형이하학적 명상주의의 일원론(一元論)적 사고로 변모한다. 탄트라
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