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일이다. 어차피 백성 입장에서는 지키는 게 손해인 악법이기 때문이다. 따라서 한비자는 기존의 악법을 만물의 기준으로서의 법으로 개선하여 “백성을 다스림에 법도에 따라 그들과 약속하”고 있는 것이다. 이렇게 된다면 법치는 통치권력
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일하기 위함이다. ‘관’을 행하기 위해서는 세속으로 나갈 수밖에 없다. 만물의 생멸을 관찰하기 위해서는 경험을 해봐야 하기 때문이다. 이런 경험의 강조를 통해 ‘지’에만 사로잡히는 오류를 최대한 막아보고자 하고 있다. 같은 책, p. 50
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일하신 신, 곧 온 만물의 주로서 임재하신다. 특히 여호와는 백성들의 시내산 언약의 파괴 여부에 따라 이스라엘을 창조하시며 축복하시며 유지하시며 심판하시는 하나님으로 나타나셨다. 율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금
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만물을 모두 유기체로 보고, 그 안에서 각자 맡은 바를 찾아내었으며, 이 질서 속에서 조화를 도모하고, 조화로움은 大同을 모색하며, 大同의 중심에는 인간이 있었다.
오늘날 말세가 너무나 자주 人口에 오르내리는 것은 인간이 물질에 소외
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만물을 모두 유기체로 보고, 그 안에서 각자 맡은 바를 찾아내었으며, 이 질서 속에서 조화를 도모하고, 조화로움은 大同을 모색하며, 大同의 중심에는 인간이 있었다.
오늘날 말세가 너무나 자주 人口에 오르내리는 것은 인간이 물질에 소외
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일을 관장하면서 세상에 머물러 다스리며 교화했다.” 三國遺事 紀異篇 古朝鮮條.
하늘(天)은 우주만물이 영혼을 가지고 있다는 애니미즘(animism)의 일환, 아니 그 최고봉으로 이해될 수 있다. 하늘은 ‘태양’보다 훨씬 더 진보한 사유체계에
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만물의 원동력이 무엇인가 하는 문제에 대해서 현대과학은 하나의 해결 방안을 제시해주고 있다. 그러나 과학이 제시해주고 있는 것이 모범답안을 의미하는 것은 아니다. 단지 세계가 지닌 임의성을 축소해나갈 수 있는 하나의 수단일 뿐이
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