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일본문화 개방에 대해 뚜렷한 대책이 없는 가운데 일본의 변태성 성인 음란물이 여과 없이 한국의 안방으로 건너오고 있다.
이러한 가운데 일본인들 또한 한국의 문화를 이해하려는 열풍이 높아지고 있다. 이미 일본의 젊은이들 사이에는 한
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일본인의 관점’ ‘일본인이 보는 동양, 혹은 한국에 대한 관점’의 의미에 대해 깊이 이해 할 수 있었다. ‘왜 일본인은 서양에 없으면 일본인 특유의(혹은 고유한)것이라고 우기는가?.’ ‘무엇이 그들을 그렇게 좁은 생각 안에 가두어 버린
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1. 문란한 시장골목 -----------------------------6
2. 병원과 총감부의 두 일본인 -------------------9
3. 박달재 교회--------------------------------- 12
Ⅲ. 결론-부끄러움과 반성의 연희 --------------------14
<참고문헌>------------------------------------------19
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일본어와는 결정적으로 다르다. 때문에 일본어를 배우는 한국인이 습관적으로 「お母さん」이라고 말하는 것을 일본인이 들으면, 비상식적인 사람이라고 오해하는 경우도 있다. 반대로 우리가「母」라고 말하는 것을 한국인이 들으면, 일본
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일본인의 마음과 기억 속에 살아있는 원시적 생명력을 가진 원천을 제공했다. ‘신도의 숲’에 대한 일본인들이 품고 있는 보편적인 정서와 무의식을 자극함으로써 성공을 거두었다.
물론 이러한 성공의 배후에는 10년 이상의 경제 불황으로
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일본인에게 있어서 기피해야할 대상으로 인식되어 도깨비와 많은 차이가 있다고 할 수 있다.
이 처럼 도깨비와 오니(鬼)는 어원부터 형체, 성격까지 비교를 통해 이 둘은 서로 다른 존재임을 알 수 있다. 비록 현재 도깨비의 모습을 오니(鬼)와
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일본인 친절론을 더욱 이해할 수 없는 건 조영남 자신이 예의를 잘 지키면서 그런 말을 하느냐는 점이다. 조영남은 열린음악회나 가요무대 등 텔레비전 프로그램에 출연하여 노래할 때 가끔 연세 많은 어르신 관객들을 앞에 두고 왼손을 뒷짐
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일본인들에게 적용한 “신문지규칙”은 제출만 하면 신문을 발행할 수 있도록 하여 한국 안에서도 일본인과 한국인에게는 차별적인 법률을 적용하였다. 이리하여 신문지법에 의해 한국인들이 발행한 일간지는 경술국치(庚戌國恥)전에는 발
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일본인에 대한 소비자 동향과 특성 등에 대한 목 차
제 1 장 서 론
제 1 절 연구의 목적
제 2 절 연구의 범위 및 구성
제 2 장 국내외 김치산업의 현황 및 소비 동향
제 1 절 한국 김치산업의 현황 및 소비 동향4
제 2 절 일본 김
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일본인들은 개항장의 여러 곳에 화투국(花鬪局)을 설치했고, 조선인들은 여기에서 돈을 잃는 경우가 허다했다. 황현(黃玹)은 \'매천야록\'에서 \'일본인이 각 항구에 화투국을 설치하여 도박을 했는데, 한 판에 많은 돈을 따고 잃었으므로 파산
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