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부르는 것은 잘못된 언어사용이다.
이렇듯 우리 나라 곳곳에는 잘못된 용어들이 난무하고 있다.
특히 방송이나 신문 등 여러 매스컴 은 공간적으로 미치는 범위와 계층적으로 전달받는 대상이 무제한이기 때문에 그 영향력이 크다.
그러므로
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속에서 적용되게 될 것인지를 가르치는 쪽에 있다고 보려고 한다. 그런 점에서 신명기 문체의 특징은 가히 설교적, 훈계적, 교훈적이라고 할 수 있다.
세 번째, 신명기는 Reinterpreting(재해석하기)이다. 신명기 12-26장은 흔히 “신명기 법전”이
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일상생활」, 자크제르네(김영제 옮긴이), 신서원, 1995
⑤ 「세계의 음식문화」, 동아시아식생화학회 연구회, 광문각, 1999
2. 참고 사이트
① http://www.noodlelovers.com/world/korea4.htm -> 한중일 면(음식)
② http://www.dietnet.or.kr/Fculture/Fculture1-1.htm ->
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일상생활의 사회적 현실은 전형화의 연속으로 이해된다. 전형화가 대면상황의 ‘이곳과 지금’으로부터 멀어질수록 더욱 익명이 된다. 사회적 구조는 이러한 전형화와 그것에 의해 정립된, 반복되는 접촉의 양식의 총합이다. 따라서 사회적
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언어, 미간행 학술회의 발표논문, 재러시아 한인 강제이주 60주년 기념 학술회의
○ 정성호(1997), 중앙아시아 한인의 사회문화적 특성과 과제, 한국인구학20권 161-180,
○ 카자흐스탄, 알마타(1997.7.17-23), 중앙아시아 고려인 역사, 문화, 언어 국제
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