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존재론적 안전 장치가 없는 VR>
가상세계를 실제생활과 구별하는 것이 불가능→사용자들은 수동적인 경험에 빠질 수 있음
<실재성의 닻에 걸려있는 세 개의 고리들>
(1)세가지 고리들
1)유한성: 인간은 결국 죽어 없어질 존재이므로 일을
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자연관 ---> 초자연적 요소제거 ----> 사물의 본질로 현상을 설명)
탈레스: 만물의 근원은 물(초자연적 요소 거부)
예) 지진은 포세이돈의 노여움 < 땅속의 물의 요동으로 설명
But, 원자론적 해석에 있어 신적인 존재는 원자로 분쇄되지
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사상
제 4 절 로크·몽테스키외·루소의 법철학사상
제 5 절 독일의 비판철학과 법철학
제 6 절 헤겔의 법사상
제 7 절 역사법학파의 법사상
제 8 절 공리주의자들의 법사상
제 9 절 법실증주의
제 10 절 동양 근세 법철학
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철학적 대명제인 4단7정론을 저술함. 이해에 도산서당이 완공됨
1561년
61세
3월에 절우사를 짓고 제자들을 가르치고 산수간을 주유하면서 도산기 같은 명문을 남김
이지함이 토정비결을 지음
1570년
70세
12월8일 모든 장사 준비를 한 뒤 한서암
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론. 신은 인간의 이상형.
2. 철학
자연철학 - 밀레토스(이오니아) 학파. 자연현상에 대한 신화적 설명 벗어나서 합리적 해석을 가함.
3. 소피스트와 프로타고라스
1) 소피스트
인간중심적 사고. 원래 지자, 현자를 뜻하는 말 -> 언변을 농하는
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론 철학의 선두 주자로서, 또 그 모태로서 커다란 역할을 하였다. 그 영향은 다시 영국 ·프랑스의 이상주의철학까지 미쳤으며, 특히 후일의 독일 신(新)칸트학파의 철학은 칸트의 비판주의의 직접계승을 지향한 것이었다. 또한 신칸트학파 퇴
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론적(名分論的)
(5) 주지론(主知論)의 보수성을
(6) 인존 정신(人尊精神)을 지향
Ⅱ. 본론
이황(李滉)
1.생애와 활동
2.성리학의 근본정신과 학문방법
(1)위기지학(爲己之學)과 구인성성(求仁成聖)
(2) 이기(理氣) 존재론
(3)사칠(四七)논쟁
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철학은 서양 관념론적 이상론의 비조로, 그 제자인 아리스토텔레스의 현실주의와 함께 철학사에서 쌍벽을 이루고, 아카데미아학파 신플라톤주의를 거쳐 철학사에 결정적 영향을 주고 있다.
<참고 문헌>
플라톤의 『국가론』제 6 권(이병
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철학연구회 편찬/교육과학사
철학자는 왜 거꾸로 생각할까?/백종현/올벼
토마스아퀴나스/안쏘니 케니/서광사 1. 생애
2. 사상적 특징
-존재론
3. 교육적 사상
1)인식론
-질료형상론
-인간의 영혼과 육체
-배움 : 지식의 가능태와 현실
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론
Ⅱ. 본론
1. 안락사에 대해
2. 안락사의 유형
⑴ 자발적 안락사와 비자발적 안락사
⑵ 적극적 안락사와 소극적 안락사
⑶ 안락사의 유형
⑷ 안락사 논의에서의 문제점
3. 안락사에 대한 윤리적 견해
⑴ 플라톤
⑵ 스토아 학파
4.
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