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역사문화계 교육자들의 자세에 한탄하시는 선생님의 모습을 기억한다. 그저 아는 만큼이나 보일 수밖에 없는 세상의 현실에 꾸준히 보고 또 보고, 듣고 또 들으며 기초를 쌓기에 전념할 뿐이다. ‘가능한 한 많은 것을 보고 배우는 것이 자기
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역사를 앞당겼으며 2100여 년 전의 중국 귀족들의 생활과 문화를 한 눈에 볼 수 있었기 때문이다.
마왕퇴에서는 많은 유물들이 출토 되었지만 그 중 백화는 중국 최고(最古)의 회화 작품일 뿐만 아니라 그 예술성 또한 뛰어나다는 점에서 그 의
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역사적 의미를 평가하자면 르네상스는 중세시대에서 근대시대로 가는 중간에서 충분한 발판을 마련했다는 점이다. 사회 제반에 걸친 르네상스로 인해 인류는 근대사회로의 이행이라는 갚진 선물을 받았다고 보아도 과언이 아닐 것이다. 그
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역사적 의미를 알고 보면, 우리 나라의 공간, 우리의 공간으로 느껴지는 것인 듯 했다. 이런 조그마한 관심으로 시작하여 역사의 자취가 곳곳에 널린 민족의 문화 유산을 간직하고 가까이 할 수 있는 계기가 되었으면 좋겠다. 1.충렬사
2.
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역사, 들녘
박윤남(2001), 화장실 문화의 변천, 아름다운 작은공간, 미소공, 통권15호, 한국화장실문화협의회
송재승(2000), 공중화장실의 개선방향을 위한 대안적 방법에 관한 연구, 홍익대학교
편집부, 전봇대에서 화장실까지, 사민사
야콥 블루
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역사는 왜 사라졌는가」,『살아있는 한국사』, 휴머니스트, 2003.
이도남, 「삼국사기, 그 긍정론과 부정론」,『한국인의 역사의식』, 청년사, 1999 1. 『삼국사기』에 대한 신뢰와 불신
2. 삼국사기 초기기록 불신론에 대한 비판
2.1. 삼한
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역사와 연동하게 되었던 것이다. 고구려의 낙랑, 대방 멸망은 가야에 내분을 불러 동서 분열을 야기했고, 고구려가 그 고지를 요동 방면의 망명객으로 하여금 간접 경영케 한 것은 결국 가야 지역에 주민 이동을 수반하여 중장 기마 전사단 문
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잃어버린 역사로 치부되어왔다.
국립중앙박물관이 설립된 지 60년만에야 발해실이 처음 생겼고 전시된 유물도 아직 몇 점되지 않는다. 국내에 발해를 연구하는 연구진도 손에 꼽을 정도이다. 우리가 가지고 있는 발해라는 토양은 척박한 수준
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역사학자들이 우리 사회에서 행해졌던 빨갱이 사냥에 대해서 어떤 평가를 내릴 것인가? 중세 유럽사회에서 행해졌던 마녀사냥과 별 반 다를 바가 없다고 볼 것이다.” 이에 우리 조는 한국 현대사에서 행해졌던 빨갱이 사냥에 대한 몇 가지의
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역사 속에서 민족의 희망과 비전을 찾았던 단재 신채호. 선생은 역사가의 손에 민족의 미래까지도 달려있음을 통찰하고 마지막 순간까지 그 소명을 다하지 못함을 안타까워했다. 단재 선생의 못다 이룬 꿈, 잃어버린 역사를 되찾아 애국
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