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발견되곤 한다.
이 글을 통하여 그러한 문제점을 보충하고, 그의 시세계가 당대적 현실과의 관계뿐만 아니라 현재적 의미에서도 중요성을 띤다는 점을 확인할 수 있다면, 이 글의 목적은 이루어진 것이다.
저녁 노을이 지면
神들의 商店엔 하
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발견하는 일은 개인차(individual difference)를 밝힌다기 보다는 오히려 개별성(individuality)이나 고유성(uniqueness)을 찾는 것이며, 개인은 이러한 개별성이나 고유성에 관한 지식을 통하여 자기의 정체감이나 역할감을 확립하고, 개인의 존재가치를
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발견된 해학은 단지 대상으로서만 간주하지 않고 그것을 자기의 일상적 삶 속에 투영시킬 때 삶의 새로운 활력소가 될 수 있는 것이다. 이선영. 앞의 논문. 110~111쪽.
이런 면에서 본고는 우리 현대 문학에서 해학을 가장 특징적으로 형상화한
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발견된다. 예를 들면 염상섭의 표본실의 청개구리 의 김창억, 현진건의 고향의 그, 나도향의 젊은이의 시절의 철하 그리고 더 나아가 이상식 오감도와 김승옥 소설의 인물들에까지 아버지의 부재나 가족의 해체가 발견된다. 이 작품들에 나오
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자기만족 뿐 아니라 여가 활동에서 직무에서 오는 스트레스를 해결하고 자아발견을 할 수 있는 밑거름을 마련할 수 도 있다.
이러한 개념에서 여가 활동을 즐긴다는 것은 자신의 잠재적 능력과 재능을 표현하는 의미로 해석할 수 있으며, 이
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자기는 심부름 온 것뿐이라며 끝내 이름과 주소를 밝히지 않고 쪽지 한 장만 남기고 떠났다고 했다. 그 쪽지에 이런 내용이 적혀있었다고 기억한다.
“어제 빨래를 하고 있는데 중학교에 다니는 둘째아이가 신문을 들고 와서 ‘엄마, 엄마, 우
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발견하게 하는 계기를 마련해주기도 하는데, 소통의 부재로 인해 서로에 대한 이해가 낮았던 두 그룹의 세 소녀가 일탈에 동행하게 되는 것이 그것을 나타낸다. 그리고 서로에 대한 낮은 이해도가 두 그룹의 일탈 종료에 대한 합의를 어렵게
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발견할 수 있을 것이다.
<참고문헌>
1.저작물
김성원,『혁명기의 여성들(I)』,1985, 한울림.
조르주뒤비, 『여성의 역사4(상)』, 1998, 권기돈(역), 새물결.
박석분, 『인물 여성사-세계편 (1)』, 1996, 새날문화사.
2.논문
한명숙, \'프랑스혁명과
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자기 자신에게 관련된 행동들에 관해서는 더 이상 신경 쓸 필요가 없을 것이다. 같은 책, 같은 장, p. 63~64.
여기까지의 논의를 종합해 보면 내가 생각하는 도덕의 정의는 ‘인간과 인간의 관계 속에서 요구되어지는 행위의 양식’이라고 말할
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자기의 입장을 방어하는 과정에서 불필요한 논쟁이 있을 수 있지만 신학과 심리학의 통합은 기독교상담의 발전과정에서 필연적으로 논의되어야 하는 주제이다. 물론 통합을 보는 다양한 견해들이 있고 찬반론이 존재하는 것이 사실이다. 이
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