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기독교적이다. 동시에 그의 자연과 역시 동양적이기보다는 서구적이며, 또한 기독교적이다. 이 글 외에 다른 글에서 그는 1930년 무렵 자신의 시에는 자연미에 대한 예찬과 동경이 짙게 풍기는데, 그것은 당시의 한 경향이며, 현실에서 빼앗긴
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기독교 신앙에 기의하게 되며, 이후 거의 기도체의 시를 창작하게 되었다.
자연을 예찬한 시로 보일 수도 있으나, 일제 식민지와 밀접한 관련이 있다. 자연을 예찬하고 동경하면서도 그 밑바닥에는 민족적 정신이 짙게 깔려 있기 때문이다.
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기독교 시 연구, 한국학술정보
김현승 시정신 연구, 태학사
인터넷 Ⅰ.김현승 시인 약력
Ⅱ. 작품의 주제의식 변모
1. 1기(30년대 ~ 8.15해방) - 자연의 예찬을 통한 민족적 낭만주의
1) 가을의 기도
2) 가을
3) 슬퍼하지 않는 것은
2. 2기(8.1
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예찬하는 기독교의 분위기와도 연관된다고 할 수 있다.
3) 동방 수도원 운동
(1) 최초의 수도사 “안토니”
최초의 은수사는 이집트에서 시작하였다. 이집트는 지리적으로 사막과 바위산으로 세상을 버리고 신을 찾는 은수자들의 이상적인
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, 『한국 기독교 문학사론』, 성서신학서원, 1995. 1. 작가 소개
2. 자연의 예찬을 통한 민족적 낭만주의 작품 분석
가. 가을의 기도
1) 시전문
2) 시의 특징
3) 이해와 감상
나. 가을
1) 시전문
2) 시의 특징
3) 이해와 감상
참고자료
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자연의 예찬을 통한 민족적 낭만주의
- 가을의 기도
- 가을
나. 2기(8.15해방 ~ 60년대 중반) - 기독교 정신의 구현
- 눈물
다. 3기(60년대 중반 이후) - 고독의 내면세계로의 침잠
- 겨우살이
- 견고(堅固)한 고독
라. 4기(70년대 초반 이후) - 고
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예찬사, 2001)
* 권이종,『청소년 교육 개론』(서울: 교육 과학사, 2001)
* 이남윤,『N세대 문화 닷컴』(서울: 기독신문사, 2000)
* 신상언,『행복한 문화사역』(서울: 낮은 울타리, 2000)
* 신상언,『N세대를 위한 열 가지 교육 전략』(서울: 낮은 울
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예찬하게끔 하는 반기독교 사상이며 기독교를 죽음으로 몰고 가는 진리 살인의 도구로 사용되어질 따름이다. 종교다원주의 발생 역사와 오늘의 실상
개혁신학과 종교다원주의: 개념, 정의 및 비판
1. 종교다원주의에 대한 개념과 의
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자연을 예찬하고 동경하면서도 그 밑바닥에는 민족적 센티멘탈리즘이 짙게 깔려 있음을 볼 수 있다.
“그 무렵 나의 시에는 자연미에 대한 예찬과 동경이 짙게 풍기고 있었다. 이점 또한 그 당시의 한 경향이었다. 불행한 현실과 고초의 현실
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기독교인들의 무비판적인 Dewey사상의 수용은 매우 위험한 처사라고 생각된다. 기독교인이라면 창조를 부인하는 사람은 아무도 없을 것이다. 그럼에도 불구하고 창조를 부인하는 Dewey의 이론을 아무런 비판없이 받아들이는 이유는 Dewey이론에
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