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다. 이것이 차츰 오랜 세월 속에서 한국적 모습으로 정립된 것이므로 여기에 불교 사상의 영향은 우리 미술 전반에 걸쳐 끈질기게 작용하고 있다. 따라서 불교미술은 4세기 후반 불교의 도 입과 함께 신앙대상의 요청에 의해 급속도로 발달되
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미술학과가 설치되었다. 이 무렵의 한국화는 채색화(彩色畵)를 배격하고 남종 문인화(南宗文人畵)류의 수묵화가 주가 되었으며, 또한 50년대부터는 서양화법(西洋畵法)의 도입이 뚜렷해져 신구(新舊)가 뒤섞인 온건파를 비롯하여 철저한 추상
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한국화의 학습 방향
가. 올바른 이해와 감상 전개: 이해와 감상이 어우러진 교육, 조형 정신 체득에 중점
- 지역사회의 박물관, 미술관 등의 문화유산과 연계해 수업을 계획, 다양한 시청각 자료
나. 대상에 대한 관찰과 인식방법, 대상의 표현
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파주 용미리 마애불
4. 조선 시대 : 억불숭유 정책 - 불교 문화 쇠퇴, 개인의 행복 내세 추구 - 불감, 목감탱 등 제작
① 신륵사 명부전지장보살상
② 선운사 금동지장보살상
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후 목관묘 몇십 기가 발굴되면서 각종 철기, 동기, 토기와 함께 다량의 칠기가 출토되었으며, <신창동 유적>은 기원전 1세기 경의 복합 유적으로서, 1995년에 저습지와 칠기 공방지에서 많은 목기가 발굴되었다.
4) 옥, 유리
한반도에서 옥제
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추상화과정이 되도록 해야 한다는 점일 것이다.
참고문헌
1. 계간미술 편(1979), 한국의 추상미술-20년의 궤적, 서울, 중앙일보사
2. 김해성(1970), 한국추상회화의 오늘, 마산교대 논문집, 제 1집
3. 오광수 저(1988), 추상미술의 이해, 서울, 일지사
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추상 미술, 열화당
바실리 칸딘스키, 권영필 역(1993), 예술에 있어서 정신적인 것에 대하여, 서울, 열화당
오광수(1988), 추상미술의 이해, 서울, 일지사
전상희(1994), 한국추상회화의 형성에 관한 연구 - 김환기·유영국·남관을 중심으로, 인하대
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추상표현주의와 동양정신 관계 연구 : 무의 개념 중심으로, 강릉대 교육대학원, 2002
미진사 / 추상미술의 역사, 1990
서남미술전시관 / 한국의 추상미술, 서울, 1994
오광수 저 / 추상미술의 이해, 서울, 일지사, 1988
장 뤽 다발, 홍승혜 역/ 추상미
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한국화에 있어 실험적 오브제 표현에 대한 연구, 한국기초조형학회, 2006
이인범, 1960년대의 한국 추상미술과 국민국가 형성, 미술사학연구회, 2010
홍성식, 1960년대 한국문학 논쟁 연구, 명지대학교, 2000 Ⅰ. 1960년대의 미술
Ⅱ. 1960년대의
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한다고 할 수는 없겠지만 이 부분은 분명 한국 추상미술과 서구 추상미술사이의 커다란 차별성으로 놓을 수 있을 것이다. 다른 서구 추상미술화가들이 자연으로부터의 완벽한 독립을 선언하고 기하학적인 추상세계에서 보여준 작품들과는
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