|
미술의 비평적 접근, 홍익대학교 대학원 논문, 2004.
오윤정, \'무라카미’라는 브랜드를 만드는 사람들, 권행가 외, 시대의 눈: 한국근현대미술가론, 학고재, 2011.
이승민, 팝 아트 작품을 통한 반복의 시각적 효과에 관한 연구, 한남대학교 대
|
|
|
불교문화재와 그 보존책, 법시사, 1971
안영일 - 국제법상 불교문화재 보호에 관한 연구, 동의대학교, 2002
이주형 외 1명 - 한국고대가람 변천양상에 관한 불교사적 고찰, 한국건축역사학회, 2011
이치순 - 한국의 불교와 탑, 국방부, 1974
정명호 -
|
|
|
미술과 교육과정
김호희(2005) - 아이스너 미술교육 방법론
서울교대미술과교육연구소(2010) - 생각을 여는 미술활동, 예경
이봉권(1995) - 미술지도 이렇게 하자, 서울 : 미술 공론사
한국교육과정평가원(2002) - 미술과 교육 목표 및 내용 체계 연구
|
|
|
미술계의 반응은 타도 서구를 외치고 있었다. 우리는 당시 유럽 중심적 사고의 편협성이나 서구 중심의 지배구조에 모멸감을 느꼈고 그것을 적극 성토한 바 있다.
한국의 국민 중 그 뜻은 정확히 모를지언정 \'비엔날레\'라는 단어를 들어보
|
|
|
우리나라에 수입되어 불교나 유교의 경우처럼 번성을 구가했던 것이 통례인데 유일한 예외는 도교이다. 도교와 무교의 관계를 볼 때 중국과 한국은 완전히 상반된 대조를 이룬다. 단도직입적으로 말해서 중국의 경우는 무교가 도교에 흡수되
|
|
|
한국불교사, 경서원
* 대한건축학회(1996), 한국건축사, 기문당
* 이봉춘(1998), 불교의 역사, 민족사
* 주남철(2002), 한국건축사, 고려대학교출판부
* 황수영(1974), 불탑과 불상, 세종대왕기념사업회
* 한국전통건축연구회(1997), 한국전통건축7 정원
|
|
|
불교 사회복지 인력의 전문성 강화 방안, 사회복지개발연구원
김미경(2001) : 불교사회복지시설의 실태와 개선방안 연구, 동국대학교
노은경(2005) : 불교사회복지 연구동향에 관한 고찰, 동국대학교
박제선(2001) : 한국 불교사회복지의 방향성
|
|
|
불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
오경후(2011), 고구려 불교 : 격의불교, 국가 불교적 성격, 선학원
안환기(2009), 유식불교 법신 개념의 심리학적 의미, 불교학연구회
이강오(1989), 한국 신흥불교의 형성에 대한 논
|
|
|
불교에서 나타나는 염불(念佛)은 언제 어디서고 자기의 심성을 바르게 할 수 있는 방법이고, 자기 자신의 참된 삶을 향유할 수 있는 길을 제시하고 있는 좋은 길이다.
) 김주곤,『한국 가사 연구』(국학자료원, 1998), 271쪽
그러므로 불교가사는
|
|
|
한국 회화사』, 일지사, 1980.
- 한정희,『동아시아 회화 교류사』, ㈜사회평론, 2012.
- 한정희,「18·19세기 정통파 화풍을 통해본 동아시아의 회화교류」,『미술사연구』22,
미술사연구회, 2008.
- 홍선표,「15·16세기 조선화단의 중국화 인식과 수
|
|
메뉴펼치기
