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하면서 제목부터가 장마라서 뭔가 의미심장한 글이겠구나 라는 생각
을 하였다. 우리민족의 전쟁의 아픔.... 한.... 이런 것들이 이 글에는 여러 인물들을 통해 그 인물들의 갈등을 통해 묘사하고 있는 듯하였다.
소설 ‘장마’는 장마가 시작
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온통 물걸레처럼 질펀히 적시고 있었다.
② 지루한 장마였다.
예문 ①과 ②는 소설의 시작과 끝이다. 소설의 시작에서 시작된 장마가 소설의 끝부분에서 끝나고 있다. 이와 같은 장마는 재난의 시작과 끝이며 곧 나타날 더욱 찬란할 햇빛을 예
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을 다니지 못하게 하는데, 전시의 피해상을 보는 듯하다. 장마 때의 전선은 마치 언제 끝날지 모른 채 밀고 밀리던 전쟁터의 전선을 보여준다고 할 수 있다. 참혹한 전쟁의 분위기는 무거울 수밖에 없다. 구름이 너무 무거워 내려앉을 것만 같
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그러나 이 소설이 단순한 갈등과 아픔만을 보여주는, 비극으로만 끝나지 않는다는 점이 소설의 가치를 더해준다고 생각한다. 작가 윤흥길은 ‘장마’와 같은 지루한 전쟁과 불신 속에서도 ‘구렁이’라는 상징물을 통하여 결국에는 화해와
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장마’는 평범한 한 가족의 이야기 속에 한국전쟁 이후 이념의 갈등을 민족고유의 정신적 토대를 바탕으로 화해로 귀결된다. 바로 이것이 이 작품의 주제이자 가치라고 본다. 심리주의 비평의 구렁이의 상징성, 사회학적 비평의 샤머니즘 세
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류관의 계절>이 당선된 이후 현재에 이르기까지 꾸준하게 작품 활동을 해 온 작가이다. 작품 활동의 초기에는 유년 시절의 전쟁 체험을 작품 속에 반영하여 혈육의 문제를 전쟁의 상혼과 관련시켰는데, <황혼의 집(1970)>,<장마(1973)>,
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장마』의 주제는 외부적인 이데올로기에 의한 갈등을 토속적인 무속신앙이나 민간신앙을 통해 극복하자는 것이다. 이를 위해서 외할머니의 꿈, 소경 점쟁이의 예언, 보리에 관한 민담, 두꺼비, 구렁이 등 토속적인 것들을 통해서 두 할머니의
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장마」에서 이처럼 샤머니즘적, 신화적 성격을 빌려 글을 전개한 까닭은 무엇이었을까. 전쟁과 이념 반공과 같은 인간이 만들어낸 허울 좋은 여러 갈등을 넘어 그들의 비인간성을 치유하고 갖가지 잣대로 분열되어 있는 사람들을 이념을 뛰
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장마」를 이처럼 한국 여성의 모성의 한 유형으로 파악하게 되면 윤 흥길의 네 번째 장편「에미」는「장마」의 연장선으로도 읽힐 수 있는 작품이다. 어렸을 때 열병을 앓음으로 인해〈사팔뜨기〉가 되었고 그 때문에 큰외삼촌에 의해 정략
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장마』는 여러 가지 원형의 조각들이 모여 전체를 구성하고 있는 작품이다. 부분은 전체를 조성하고 전체는 부분을 통제하면서 인간의 정신세계에 보편적으로 내재되어 있는 것들을 이끌어내고 있는 것이다. 이렇게 펼쳐진 원형들은 하나의
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