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. 1955년 장용학은 <현대문학>지의 7월호에 단편소설「요한 詩集」을 발표하고 난 후 “「요한 詩集」은 우연한 기회에 「구토」를 읽고 그 영향 하에서 창작되어진 소설”이라고 밝히고 있다. 이러한 전제하에서 실존주의의 아버지인 사
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대한 정확한 평가가 가능해진다. 장용학은 이전까지 소설 외적인 요소로 받아들여졌던 관념이 예술적 형상화로서 기능할 수 있다는 점을 『원형의 전설』을 통해 보여주었다.
6. 결론
1950년대는 서구화로서의 근대화/ 독자적인 근대화라는 갈
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내는 데 바쳐지고 있다. 그렇게 힘을 들이게 되는 것은 무계획성 때문일 것이다. 나는 어떤 말은 어느 장면에는 어떤 말을, 이렇게 계량해 놓지 않고 그 대목 대목에서 밑천을 다 털어낸다. 장용학, 앞의 글, p280
내가 소설에서 한자(漢字) 사용
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장용학 소설은 개인의 절대적인 자유를 주장하고 제도와 국가권위를 부정하는 아나키즘 사상의 기본적인 구도에 무엇보다 충실한 것이며, <원형의 전설>은 가장 모범적인 방식으로 아나키즘의 당위성과 실현의 과정을 잘 보여주고 있는
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장용학 소설은 개인의 절대적인 자유를 주장하고 제도와 국가권위를 부정하는 아나키즘 사상의 기본적인 구도에 무엇보다 충실한 것이며, <원형의 전설>은 가장 모범적인 방식으로 아나키즘의 당위성과 실현의 과정을 잘 보여주고 있는
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장용학 소설은 개인의 절대적인 자유를 주장하고 제도와 국가권위를 부정하는 아나키즘 사상의 기본적인 구도에 무엇보다 충실한 것이며, <원형의 전설>은 가장 모범적인 방식으로 아나키즘의 당위성과 실현의 과정을 잘 보여주고 있는
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장용학의 결론 - 에피메이드의 역설
러셀이 말하는 바에 의하면 에피메니드의 역설이란 ‘전부를 인식하기 위해서는 인식은 그 밖에 위치되어야 하며, 그러므로 전부에서, 인식이 명명한 전체성을 빼앗아 버리는 딜레마에 빠진다’라는 것이
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I. 서 론
한국 근대 소설사의 흐름 속에서 장용학의 소설이 차지하고 있는 위치는 매우 독특함.
그 독특함은 그의 소설들이 보여주고 있는 다양한 차원의 이질적인 요소들에서 기인.
그의 소설에 나타나는 제반 특성들은 전통적인 소설의
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느낀다…… 장용학, 『한국소설문학대계29』, 「요한시집」, 동아출판사, 1995, p.321
동호는 자신의 전쟁 체험과 누혜의 죽음을 통해 문명사회에서 인간은 죄인일 수밖에 없음을 깨닫는다. 청동시대에 대한 그의 향수는 죄인으로써가 아닌 진
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장용학이 이러한 에세이즘을 서술방식으로 채택한 것은 바로 전체주의적 측면을 강하게 드러내는 전후사회에 대한 거부에서 비롯된 것으로 보인다. 이성주의에 대한 비판적 서술로서의 에세이즘이란 이를 두고 말함인데, 아도르노에 의하면
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