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덕, 성의 관계
<인성>
<안명, 소요유>
1)인생의 궁극적 목적은 절대적인 정신적 자유의 삶을 영위하는 것이다.
2)안명(安命)
3)소요유
<수양론> (소요유에 이르는 방법)
1)진지론 (지식과 진지의 구분)
2)성수반덕의 방법(심재/좌망)
(1)
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성(덕)
1) 도와 덕의 관계
2) 형·심·성과 덕의 관계
3) 유가의 도덕관념에 대한 비판
Ⅲ. 인간본성의 미혹과 회복
1. 인간본성의 미혹요인
1) 심의 좌치
2) 위형
2. 인간본성의 회복방법
1) 심재
2) 좌망
3) 현해
Ⅳ. 장자의 자연적
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성으로 정을 통제함
(4)무위론
2. 곽상
(1)도의 부정
(2)성스런 지혜와 모방
(3)차별의 타파
(4)자성의 보존
(5)세속으로부터 초연한 지극한 사람
제3편 현대문명과 도가철학
제1장 도가철학의 현대적 의미
1.도가철학의 요체
2.도가철학의
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성론 중에서 주목되는 것은 그가 성인도 감정은 있다고 한점이다. 공자가 그 제자의 죽음앞에서 슬피 운 것을 예로 들어 성인에게도 희노애락의 정은 있는 것이고 이러한 정에 순응하는 것이 자연스러운 처사라고 함으로써 장자의 가르침과
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장자(莊子)?
장자(莊子)(B.C.369-286)
二. 장자(壯者)의 사상(思想)
도(道) 사상(思想)
좌망(坐忘)과 심재(心齋)
물아일체(物我一體)의 경지(境地)
안명론(安命論)
진지론(眞知論)
三. 장자(莊子)의 평심(平心)
四. 기록(記錄)으로 본 장자(莊
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