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2.재세례파의 기원
1)스위스 형제단
2)중부유럽 재세례파
3)토마스 뮌쪄와 재세례파의 관계
3.재세례파의 활동
4.맺음말
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재세례파의 견해는 극단적으로 밖에 보일 수밖에 없다.
하지만 칼빈은 다른 개혁자들에 비해 늦은 시대에 활동을 시작했기 때문에 보다 정확히 재세례파의 입장을 드러낼 수 있었다. 특히 1544년에 제네바에서 쓰여진 『재세례파 논박』에서
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없다. 전쟁에 의뢰해야할 때에 그것은 정당화될 수 있어야 한다. Ⅰ. 서론
1. 종교개혁의 발단
2. 개혁전의 개혁자들
3. 루터.뮌쳐.개혁파.재세례파의 활동과 개혁적 흐름속에 나타난 자유,정의,사랑의 관점에서 본 종교개혁 사회학
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재세례파는 이에 전혀 동의하지 않았다. 그들은 “ 례파들에게서 학문적인 교육은 해석에 도움보다는 오히려 해를 끼칠 수 있다고 하였다. 말하자면 오히려 학문은 성서의 의미를 명료화하는 것이 아니라 모호하게 하며, 성서해석에서 교리
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개혁파교회를 형성, 개혁주의 신학의 기초를 놓았다. 1. 인문주의자이며 신학자인 쯔빙글리 -성장배경과 교육
2. 쮜리히 전 목회지역
3. 쮜리히에서의 목회와 종교개혁
4. 쯔빙글리와 재세례파 운동
5. 개혁의 확장과 한계들
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