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기준이고, 과학 발전이라는 미명하에 과학자들의 자기 욕망을 채우고자 이런 주장을 하는 것이 아닌가하는 생각이 든다. 들어가며
1. 복제의 원리
2. 원핵 생물에서의 복제 (replication)
3. DNA 전사 (transcription)
4. 인간복제의 문제
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유전자에 근거한 모든 형태의 차별을 금지하고 연구목적이라고 하더라도 배아의 복제를 허용하지 않고 있다. 이를 보완한 인간복제 금지의정서는 \"생존해 있든 또는 사망했든 어떤 사람과 동일한 인간생명체를 인위적으로 만들려는 목적의
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동물을 복제하는 것은 인간에게 도움이 될 수 있다. 돼지처럼 인간에게 장기를 이식할 수 있기 때문이다. 하지만 동물을 복제하다 만약에 인간에게 유해한 돌연변이 동물이 생기면 어떻게 할 것인가? 게다가 체세포를 이용한 복제는 어려울
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복제에 대한 윤리적 평가」. 『연세학술논집 제 26 집』. 서울: 연세대학교 대학원 총학생회, 1997.
이인경. 「인간 유전자 복제·조작 시대의 윤리」. 『연세학술논집 제 26 집』. 서울: 연세대학교 대학원 총학생회, 1997. I. 복제 인간에 대한
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유전자 복제와 생명공학의 사회적 배경과의 관계를 볼 때 현재의 사회구조에서 진짜 위험의 원천이 되고 있는 것은 생명공학의 산업화로 표상되는 자본과 과학간의 결합 그리고 이에 수반되는 과학과 시민간의 괴리하고 판단한다.
자본의 이
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유전자조작기술은 인간실존에서 질병과 죽음을 제거함으로써 창조주에 도전하려는 프로메테우스적인 시도이다. 맥코믹 등은 인간이 하느님의 역할을 하려고 한다(playing God)는 경고를 통해서 인간복제를 반대한다. 임성빈은 하느님께서 자신
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복제가 생태계에 미치는 영향, 기독교 사상, 463호, 1997. 7.
차준평, 인간복제에 대한 구약성서적 평가, 기독교 사상, 463호, 1997. 7.
장경철, 생명복제와 창조주의 주권문제, 기독교 사상, 463호, 1997. 7.
황우석, 생명복제술의 현황 및 전망, 기독교
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복제기작에 관여하고 있고, β효소는 수복기작(repair mechanism)에 관여하는 것으로 여겨지고 있다. 한편 γ효소는 미토콘드리아에서도 발견되기 때문에 작은 유전자단위를 갖고 있는 미토콘드리아 유전자 복제에 관여하는 것으로 생각된다.
[3] RN
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복제 기술은 의약이나 축산, 농업 등에 제한적으로 사용되어야 하고, 특히 이 기술을 이용한 인간 복제는 절대 허용해서는 안되고, 장기이식도 동물로 하는데 그쳐야 한다. 우리는 과학이 상업 자본과 결탁할 때는 가공할 위험이 초래된다는
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복제를 해도 된다는 생각이나, 복제는 허용하되 복제된 배아는 죽게 한다는 정책은 생명경시, 가족과 출산의 가치폄하, 낙태조장 등을 부추길 우려가 있다는 점이다.
여섯째, 인간의 경우에는 안되도 동물의 경우에는 가능하다는 이분법은 생
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