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-참고 문헌-
전경욱, <한국의 전통연희>, 학고재, 2004
박전열, <한국민속학>, 민속학회, 1979
강용권, <야류, 오광대>, 형설출판사, 1982
조근태, <탈춤의 미학>, 현암사, 1994
정상박, <수영야류>, 화산문화, 2001
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놀이를 하는 것이 일반적이며 앞놀이는 줄의 규모와 형태에 따라 구별된다. 광주 광산구 1. 연구의 개관
(1) 영덕의 인문지리적 환경
(2) 조사방법과 연구의 방향
2. 동제의 전승기반과 실현, 그 변화의 양상
(1) 이념적 기반
(2) 조직적
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민속의 세계」고려대학교민족문화연구원. 2001
「전통문화의 이해」차용준. 전주대학교출판부. 2000
「한국민속과 오늘의 문화」임재해. 지식산업사. 1994
「민속학술자료총서」이휘열. 놀이마당 터. 2001
「유학사상」성균관대학교출판부. 1996
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놀이 악기가 어우러지며 내는 역동적 힘을 경험하고자 구성하였던 그룹활동을 통한 사물놀이 합주까지는 적용하지 못했다. 치료에 용이한 효과를 가져온 민속악기 사물놀이 악기를 치료에 적용함에 있어서 아동의 잠재성, 강점, 발달 정도,
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노력해야 할 것이다. I.서론
II.본론
1.전통문화의 정의
2.전통문화의 성격 및 중요성
3.전통문화의 대중화 필요성
4.전통문화의 대중화를 위한 방안
1)복식문화
2)대중놀이
3)음식문화
4)공공기관의 역할개선
5)사례분석
III.결론
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아닌가 생각한다.
* 내용 출처 :유안진/[한국의 전통 육아방식]/서울대학교 출판부/1987/P.183~235이창식/[전통문화와 문화콘텐츠]/도서출판 역락/2008/P.141~147국립민속박물관/[가까운 이웃나라 일본]/2001/P.56~61 한국의 전통 육아 사상
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놀이>등으로 지역별로 존재하고 있다.
2-(4) 무가의 세계
(1) 서사무가의 구연방식
① 구송창 : 악기 반주를 해 주는 조무(助巫)의 협조가 없이 주무(主巫) 혼자서 북이 나 징을 치며 앉아서 단조로운 가락으로 구송하는 형태로서 말과 창의 구
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놀이, 더불어 사는 인정의 나눔, 이웃 간의 분배와 화합의 제도화라 설명한다.
관혼상제에서 민속의 기능은 윤리, 도덕, 사회적 교육, 종교적인 면에서 생활규범(norm)과 금기(Taboo)의 사회 교육적 확인이다. 의례를 통한 가정의 전통이 지켜지고
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놀이들도 이름은 같으면서도 지역마다 각각 다른 형태를 취하고 남아있는 경우도 많았는데 말이다.
하지만 전통은, 민속 문화는, 그렇게 당연시해서는 그 유래도 알 수 없고 구비문학처럼 남겨놓고 연구하지 않으면 어느 순간 형태를 잃거나
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말이라도 이해할 수 없는 용어가 늘어가고 있다.
③ 북한에는 일상어에서 투쟁적 용어들이 많이 사용되고 있다.
④ 북한에서 외래어는 주체 사상의 영향으로 완전히 사라졌다.
⑤ 남한은 서울말, 북한은 평양말을 표준어로 사용하고 있다.
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