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정치적 결정이나 정책은 정답이 아니고 가설에 불과하다고 하면서 불확실하고 다원화된 사회에서는 민주주의가 오히려 관료제가 효율적일 수 있는 조건이라고 주장한다. 그는 민주주의란 결정에 대한 정당성을 확보하는 방법이라면서, 민주
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다원주의가 "부정의와 불평등을 항구화하고, 시민의식의 형성을 저해하며, 공적 이슈를 왜곡한다"고 비판한다. 이들에 따르면, 거대기업들이 지배하는 자본주의의 발전은 "쉽사리 정치적 자원으로 전이될 수 있는" 부와 소득, 지위, 교육, 그
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정치적 형식적 민주화가, 대규모소수(large minority)가 정치과정으로부터 체계적으로 배제되는 것을 방지하는데는 지극히 불충분한 개념임을 드러내 준다.
한국정치와 다원주의
자본주의의 발흥과 더불어 발전한 정치적 다원주의의 배후에는
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축자적 서열
<<정치적 자유주의>>
<정치적 자유주의의 목적>
(1)다원주의의 사실 자체
(2)합당한 다원주의의 사실
<민주사회 시민의 소양>
<공적 이성>
1.공적이성의 정의
2.공적이성의 특징
<중첩적 합의>
<정치적 구성주의>
정의론 맥시민, 순수절차적 정의 최소수혜자, , 최소수혜자, 무지의 베일, 최소 극대화, 정치적 자유주의, 중첩적 합의, 합당한 다원주의, 공적 이성),
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정치적 결단들은 정부측, 의회 및 대조직의 지도집단들이라는 가장 좁은 테두리에서 내려지고 있고, 또한 이러한 집단들의 경쟁은 너무도 빈번히 그 집단들의 카르텔 화에 굴복하게 된다. 이렇게 될 경우 다원주의의 최초의 의미는 퇴색되고
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