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제러미 리프킨’의 [소유의 종말]을 통해 인류의 지난 역사는 소유를 위한 투쟁의 역사였으나 이제 새로운 패러다임 앞에 그 한계를 내보이고 있음을 알 수 있다.
신석기 시대 이후로 농업 혁명을 이룩한 인류는 잉여 생산물을 통해 소유의 불
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제러미 리프킨'의 [소유의 종말]을 통해 인류의 지난 역사는 소유를 위한 투쟁의 역사였으나 이제 새로운 패러다임 앞에 그 한계를 내보이고 있음을 알 수 있다.
신석기 시대 이후로 농업 혁명을 이룩한 인류는 잉여 생산물을 통해 소유의 불
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리프킨의 생각이다. 저자는 이 제3부문의 활성화 방안으로 1) 사회적 경제 참여자에 대한 그림자 임금 지급, 2) 부가가치세 제도 도입, 3) 제3부문에 참여하고자 하는 실업자와 빈민들에 대한 사회적 임금지급 등을 제시하고 있다.
그러나 위에
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이 적절히 사용되기만 하면 인간을 노동으로부터 해방시켜 보다 많은 여가시간을 갖게 해줄 것이라는 고전적인 기술낙관론에 대한 고전적인 반론에 속한다. 그러나 국가와 사기업체들이 일방적으로 국가 경쟁력이라는 구호에 초점을 맞춰
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리프킨에 따르면, 역사적으로 문화는 늘 상업에 선행했다. 상업은 문화의 파생물이었다. 그런데 지금은 사정이 바뀌었다. 문화는 어디까지나 상업화를 위한 재료 공급원으로 전락했다. 문화 자본주의는 인류가 수천 년 동안 발전시켜 온 문화
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