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조상제례에 대한 기독교적 이해, 미발행학위논문:한신대학교 대학원, 1996.
배영도, 한국 교회와 제사, 미발행학위논문:장로회신학대학교 대학원, (1988).
조길용, 전통적인 장례식과 기독교 장례예배의 비교연구, 미발행학위논문:장로회신학대
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조상제사의 문제를 고찰해 보았다. 과연 제사가 한국 문화속에 기독교적인 토착으로 가능한가에 대한 질문에 따른 결론은 한마디로 어렵다는 것이다. 전통문화로 수용하기엔 위험요소가 너무 많기 때문이다. 이 때문에 최소한의 충돌을 줄이
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조상 제사에 대한 이해를 산 자와 죽은 자의 관계 이해를 통하여 재조명해야 할 것이다.
나가며
지금까지 유교의 기본적 윤리와, 기독교와 유교의 유사점과 차이점 그리고 제사에 대한 기독교적 관점에 대해서 알아보고 평가하였다.
앞에서
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조상 제사를 단순히 없애기 보다는 보다 효과적으로 기독교에서 수용할 수 있도록 해야 할 것이다.
그러나 조상 제사에 대한 반대 입장의 목소리도 간과해서는 안 될 것이다. 먼저 오늘날까지도 한국의 조상 제사는 불건전한 요소를 다분히
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수용하였다.
Ⅴ. 결론
지금까지 살펴본 바 설교에 대한 정의를 신학적 근거를 바탕으로 계시된 하나님의 말씀이 성육신하신 예수님과 성경으로 인간에게 주어졌으며, 지칭하는 용어와 신학자, 신학적 경향에 의해 나뉘어지는 것을 보았다. 또
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제사를 지낸다고 하여 무조건 제사에는 참석을 못한다가 아니라, 시어머니와 클라이언트는 제사에 필요한 물품이나 제사음식을 함께 장만하되 제사를 진행 중에 클라이언트는 조상에게 절을 하지 않으면 될 것으로 본다. 또한 고부간 각각의
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조상을 신으로 생각하며, 지방을 쓰고, 향불을 피며, 절을 하는 등의 의식, 고복, 합문, 그리고 사자를 위한 상차리는 등의 형식은 받아들이기 어렵다. 그러나 조상제사의 의식대신 기독교적 추모예식을 갖는 것, 삼우제를 간소화해 장례3일 후
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수용현상이 광범하게 일어날 수 있었다. 이와 같은 경향은 천주교 탄압에 비례하여 더욱 강화되어 갔다. 그리하여 1839년의 천주교 탄압사건의 과정에서는 이러한 현상이 더욱 강화되었고, 1850년대에 이르러서 한때 프랑스 선교사들이 몰락양
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제사에 대한 성서적 비판
Ⅳ.조상 제사의 종교적 성격
1). 예라는 말의 의미
2). 예와 사회적 계급적 질서
3). 제사와 관련된 중국 유교의 제신
4). 제사와 종교성과 효의 개념
Ⅴ. 기독교의 제사에 대한 수용 가능성
1). 조상숭배
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조상 제사에 대한 이해를 산 자와 죽은 자의 관계 이해를 통하여 재조명해야 할 것이다.
7. 나오는 말
지금까지 유교의 기본적 윤리와, 기독교와 유교의 유사점과 차이점 그리고 제사에 대한 기독교적 관점에 대해서 알아보고 평가하였다.
앞
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