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조선전기에는 성리학적 통치체제를 뒷받침하기 위한 역사서술과 국가 주도의 관찬사서가 주류를 이루고 있다. 이러한 큰 역사인식의 틀 위에 조선 전기의 역사서들은 각 시대적 상황을 반영하여 서술되는 경향을 볼 수 있다. 1. 조선전기
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1986)과 『한국의 女流詩人』(金智勇, 영강출판사, 1991)에 의거하였음.
기녀가 된 후 그녀는 진사(進仕)인 서우관(徐雨觀)의 사랑을 받아 그를 따라 서울로 올라갔다고 한다. 위의 시는 당시의 상황을 말해주고 있다.
梨花雨 흣날닐제 울며
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조선후기의 역사연구에서 드러나는 중요한 현상으로 지적될수 있을것이다.
역사에 대한 조선후기의 역사연구자들의 인시과 역구방법론을 조선전기의 그것과 비교해볼때 그것은 상당히 전진적인 측면을 드러내 주고 있다. 여기에서 우리는
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조선전기 가부장제와 여성, 최홍기 외, 대우학술총서, 2004
- 한국의 근대성과 가부장제의 변형, 조순경 외, 이화여자대학교 출판부, 2003
- 가부장제이론, 실비아 윌비, 이화여자대학교 출판부, 1996
- 세계의 가족, 신화용 외, 예지각, 1997
- 낯선
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조선후기에 대토지소유제봉건적인 지주제를 해체시키고자 하는 토지개혁론이, 많은 유학자들에 의해 다양한 형태로 끊임없이 제기되고 있었음을 살폈다. 그것은 정전론, 균전론, 한전론, 감조론, 여전론 그리고 둔전론, 균경균작론 등 다양
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일연의 역사인식에 대하여
5.고려중기의 민족서사시 (동명왕편과 제왕운기의 연구)
6.조선전기의 역사서술
7.고려사 해제
8.17·18세기의 도가사학의 성장
9.17·8세기의 사서와 고대사인식
10. 실학파의 사학이론
Ⅲ.결론
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조선은 임진왜란의 혼란을 겪은 후 몰락 양반이 증가하고 이와 대비되는 상층 농민들이 등장하는 등 기존의 신분질서가 흔들리는 시기였으며 그에 EK라서 사족들의 향촌 지배력이 약화되어 가는 시기이기도 하였다. 이러한 시대적인 상황 속
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조선시대 위정척사론의 전개
- 조선전기
- 조선중기
- 조선후기
衛正斥邪論의 시대적 추이
- 조선후기의 천주교 배척론
- 1860년대 외세격퇴론
- 1870년대의 개항반대운동
- 1880년대의 개화정책 비판운동
- 1890년대 갑오개혁반대론
<결
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전기문학 제1기 삼국․남북국시대
6. 중세전기문학 제2기 고려전기
6. 중세후기문학 제1기 고려후기
7. 중세후기문학 제2기 조선전기
8. 중세에서 근대로의 이행기문학 제1기 조선후기
9. 중세에서 근대로의 이행기문학 제2기 1860~1918년
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4) 조선시대 유교사상
(1) 조선전기-유교문화
(2) 조선후기-유교문화
① 위정척사론
② 위정척사론(근현대시기)
5) 현대적 의미의 유교사상
(1) 유학과 현대화
(2) 한국 유학의 내일
6) 유교의 현대적 과제
Ⅲ. 결론
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