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론, (서울: 기독교문서선교회, 1990)
Daniel L. Migliore, Faith Seeking Understanding, 장경철 역, 기독교 조직신학 개론, (서울: 한국장로교출판사, 1994)
Doctrines of the christian religion 조직신학개론, 윌리엄 W. 스티븐즈 저, (서울: 침례신학대학출판부 2000)
Herman
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종말론적인 사건들과의 연계를 통해 결정할 수는 있다. 이 심판은 이 세상의 최후에 있을 것인데, 이는 이 심판이 모든 사람들의 생애 전체에 걸친 심판이 될 것이기 때문이다.
더욱이 이 심판은 예수 그리스도의 강림(파루시아)에 수반된 사
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조직과 정치, 은혜의 수단, 성례 등에 관해 논한다.
일곱째로, 종말론은 몸의 죽음, 죽음 후의 상태, 예수 그리스도의 재림, 죽은 자들의 부활, 천년왕국, 마지막 심판, 천국과 지옥 등에 관해 논한다.
4. 신학과 다른 학문들과의 관계
신학과
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살고 있느냐의 무형적인 신앙 인격으로 표현되어지는 삶 속에서 나타난다는 것이다.
조직신학 안에서의 인간론의 내용은 죄, 구원, 그리고 교회론이나 종말론까지도 그 핵심적인 내용을 이해하는데 기본적인 방향을 제시해 준다.
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신학』 박영희 역, 서울 : 개혁주의신행협회, 1999.
Vos Geerhardus, 『바울의 종말론』, 이승구 역, 서울 : 도서출판 엠마오, 1989.
조갑진,『창조의 보존과 회복-바울의 종말론』, 인천 : 도서출판 바울, 2005.
황승룡, 『조직신학(하)』, 서울 : 한국장
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것이다.
참고서적
1. 밀라드 에릭슨, 종말론. (서울:1994, 기독교문서선교회)
2. 김정우, 구약해석학논문집 1, (서울:1990, 총신대학출판부)
3. 김길성, 개혁주의 종말론 강의안
4. 루이스 벌코프, 조직신학 하, (서울:1991, 크리스챤 다이제스트)
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론’의 입장을 지지하고 있다는 사실을 주장하고 있는 것으로 보아 알 수 있다.
단지 박형룡 박사님의 내세론과의 차이점을 굳이 지적하라고 한다면, 현대 신학자들의 종말관을 보다 더 상세하게 기술하고 있다는 점 정도일 것 같다.
[ 이 책
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종말론적 주제에 대하여 살펴보도록 하자. 종말론의 주제들은 비록 조직신학의 마지막 부분에 위치하고 있으나, 종말론의 시각은 모든 기독교 진술의 한 가운데 자리잡고 있다. 그것은 하나님 나라의 최종적 완성을 떠나서는 모든 기독교 교
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종말론을 후크마는 구약과 신약으로 구분하여 나누며 또한 시작된 종말론과 미래적 종말론으로 나누고 있다.
또한 후크마의 탁월성을 제1부에서 잘 볼 수 있다. 그는 역사라는 의미있는 시야를 확립한다. 이부분이 보통 조직신학에서는 다루
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, 19969)
김재진, 『칼바르트 신학해부』, (서울: 한들출판사, 1998)
문희석, 『救贖과 創造의 神學』, (서울: 대한기독교출판사, 1979) 1. 창조의 목적을 통한 창조의 이해
2. 예수 그리스도안에 있는 계약의 완성
3. 창조와 종말
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