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론
제1편 교회론
1. 교회의 성질
2. 교회의 정치
3. 교회의 권세
제2편 은혜의 방편
1. 은혜의 방편으로서의 말씀
2. 성예전의 일반적 고찰
3. 세 례
4. 성 찬
Ⅶ 종말론
제1편 개인적 종말론
1. 육체
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론적이다.
3) 이러한 종말론에서 그들이 참으로 희망하는 것은 휴거이다.
4) 기독교 희망에 대한 린제이의 해석에는 ‘십자가의 신학’이 결여되어 있다.
4. 신학은 그리스도인들이 가진 희망에 대해 ‘증거할’(벧전 3:15) 책임을 포기할 수 없
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신학대학교 석사학위논문, 1995.
■ 박관우, 「위르겐 몰트만(J. Moltmann)의 종말론적 윤리 연구」, 감리교신학대학교 석사학위 논문, 1999.
■ 김명용, “몰트만(J. Moltmann)의 종말론 : 믿음 없이 죽은 자들에게도 희망이 있는가?”, 『조직신학회 논
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종말」, 서울 : 현대신학연구소, 1993.
목창균,「현대신학논쟁」, 서울 : 도서출판사, 1998.
목창균,「종말론 논쟁」, 서울 : 두란노, 2005.
황승룡,「조직신학(하)」, 서울 : 한국장로교출판사, 1993.
성기호, 「교회와 신학논쟁」, 서울 : 성광문화
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신학의 나아갈 길이라고 인식한다.
*참고문헌
1. 단행본
1) A. A. 하지, 하지조직신학. 서울: 기독교문사, 1982.
2) 발 J. 사우어, 평신도를 위한 종말론. 서울: 나눔사, 1992.
3) 한정건, 종말론 입문. 서울: 기독문서선교회, 1994.
4) 최갑종, 이광복. 천년
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종말론에 관한 관을 갖을수 있도록 연구에 정진해야 할 것이다.
참 고 문 헌
1. 단행본
이현갑, 기독교 조직신학, 서울, 기독교문사, 1991.
정종호, 조직신학, 서울, 도서출판 한글, 1993.
황승룡, 조직신학(하), 서울, 한국장로교출판사, 1993,
이건
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조직신학 V」. 서울: 연세대학교출판부. 2000.
목창균. 「종말론 논쟁」. 서울: 두란노. 2005.
윤철호. 「예수 그리스도의 생애」 상. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록
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신학(내세론). 한국기독교교육연구원. 1981. 서울.
이종성. 종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은
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신학대학원 : 석사논문 1980), p.21. Ⅰ.서 론 ........................................... 2
Ⅱ. 영지주의 .......................................... 3
1. 영지주의의 기원..................................... 3
2. 영지주의의 성격과 특징.............................
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종말론 속에서는 소망도 그 의미를 제대로 찾을 수 없게 된다. 따라서 그의 역사관은 닫혀진 미래의 개념을 중심으로 펼쳐지고 있음으로 해서 한계를 드러내 보이고 있다.
그러나 종말론을 중심으로 역사 전체를 조망함으로써 현대 신학의 주
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론은 소통과 협력을 중요시하기에 자신의 둥글둥글한 성격과 원만한 대인관계 또한 강조할 필요가 있다고 할 수 있습니다. 모든 기업이 곧 조직이기에 대부분의 기업은 조직생활의 윤활유가 될 수 있는 좋은 성격의 지원자를 선호하기 마련
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조직원들을 위해 희생과 배려를 아끼지 않아야 한다는 것을 느끼게 되었습니다. I. 카드론사무원 자기소개서1
1. 성장과정
2. 성격의 장단점
3. 생활신조
4. 지원동기 및 포부
II. 카드론사무원 자기소개서2
1. 자기소개(생활신조, 취
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론칭과 함께 내부 문화도 변화가 요구될 수 있습니다. 이런 상황에서 HRD의 역할은 무엇이라 생각하나요?
→ 신규 브랜드의 론칭은 곧 조직의 방향성과 아이덴티티 재정립의 기회이기도 합니다. 이 시기 HRD는 구성원들이 새로운 미션에 내적으
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론을 학습하며...(이하생략)
4. (조직이해능력) 최근 우리 공사의 주요 이슈에 대해 한 가지를 언급(선택)하고, 그것에 대한 본인의 의견을 기술하여 주십시오. (500자)
4차산업혁명과 함께 디지털화가 진행되면서 관광에서의 인공지능을 활용
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론이고 여러 계층의 사람들과 친목도 다지고, 인간관계 형성에도 도움이 되기 때문에 열심히 하고 있습니다. 대학에서는 '人愛' 라는 조직을 결성하여 활동하고 있습니다. '신학적 인간학' 이라는 수업에서 한조였던 사람들이 모여 주로 소외
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