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요약
제 Ⅰ 장 서 론
제 Ⅱ 장 인간의 삶과 죽음의 문제
제 1 절 인간의 삶과 이성
1. 인간의 신체와 자유
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기독교문서선교회, 1994).
김득중, [누가의 신학], (서울:컨콜디아사, 1991).
김득중, [복음서의 비유들], (서울:컨콜디아사, 1988).
김득중, 「누가복음Ⅱ」.
J. 예레미아스, [예수의 비유], 허혁 역, (왜관:분도출판사, 1974)
Harold K.Moulton, [The ANALYTICAL GRE
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신학을 전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마
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기독교문사, 1991.
- 김의환. 『복음과 역사』. 서울: 예수교문서선교회, 1975.
- 조혜인. “종교와 사회”. 『한국사회학』. 서울: 민음사, 1996.
- 기윤실 설문조사. “2009년 한국 교회의 사회적 신뢰도 조사”. 『목회와 신학』. 2009년 12월호 통권 2
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개론」 홍성대 역. 서울: 박영사, 1984.
2. 정기간행물
김수연, “신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
김준수, “신학과 심리학의 통합 어떻게 볼 것인가?,” 「복음과 상담」창간호 2003.
강병문, “신학과 심리학의 통합,” 「
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라드는 구속사적인 입장에서 성서를 보고자 하였다. 그는 그 시대와 그 후 시대에 성서연구의 새로운 관점을 제시했던 사람이었다. 그는 주어진 본문의 마지막 형태의 신학적 메시지 속에서 연구의 중요성을 확인시켜주었다.
폰라드와 마찬
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개념
제 1 절 종말론의 명칭
제 2 절 종말론의 의미
제 3 절 종말론의 내용
제 3 장 육체적 죽음
제 1 절 죽음의 성질
제 2 절 죽음의 원인
제 3 절 신자의 죽음
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
제 2 절 제 언
참고문헌
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신학에서 벗어나 현실사회의 개혁을 준비하고 추진할수 있는 원동력이 된것은 그의 신학의 출발 자체가 자신의 시대의 문제를 정면으로 데처하는데 출발이 빨랐기 때문이라고 생각된다. 칼빈은 27세의 비교적 젊은 나리에 기독교강요 초판을
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