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조직신학>, 박정렬.이영훈 편역, 경기 군포: 한세대학교출판부, 2001, p43 ~ p77.
루이스 벌코프 저, <조직신학(하)>, 권수경.이상원 역, 경기 고양: 크리스챤 다이제스트, 2000, p659 ~ p667, p714 ~ p728.
밀라드 J. 에릭슨 저, <구원론>, 김광렬 역,
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p;조직신학 인간론
1. 원시 상태의 인간
1) 인간의 구조적 성질
2) 영혼의 기원
3) 하나님의 형상
4) 인간의 기원
2. 죄의 상태에 있는 인간
1) 죄의 기원
2) 죄의 본질
3) 죄의 분류
4) 죄의 확산
3. 은혜언약 아래 있는 인간(구속받은 인간)
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기독론」서울 : 서울서적, 1987
국제신학연구원, 「성령이 너희에게 임하시면」서울 : 국제신학연구원, 1994
G.C.Berkouwer, Man : The Image of God Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1962
Rodman williams, 「오순절조직신학 제1권」, 명성훈 역 서울 : 한세대학교출판부, 199
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인간론
(1) 그레고리의 인간론333)
그레고리는 죄가 세상에 들어온 것은 인간의 허약 때문이라고 해석하였다. 아담이 범한 최초의 죄는 자유 행위였으며, 이 행위 때문에 그는 하나님에 대한 사랑을 포기하고, 영적 맹목과 영적 사망의 노예가
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계를 선행 은총, 의인 이전의 회개, 의인, 중생, 의인 후의 회개와 점진적 성화 ,성결(그리스도인의 완전) ,영화로 구분하여 구원론을 전개했다.
1) 구원과 은총
인간은 아담으로부터 유전한 원죄와 자신이 범한 자범죄로 인해 죄인 신분으로 하
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5대 교리(TULIP)에 “제한 속죄”가 포함되어 있는 것이 결코 이상한 것이 아닌 것이다. 1. 기독론의 방법론 논쟁
2. 그리스도의 명칭
3. 그리스도의 이성(二性)
4. 그리스도의 신분
5. 그리스도의 삼중직
6. 그리스도의 속죄
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신학에서 주장되고 있는 \'제한 속죄론을 증명한다. 우선 저자는 하나님의 계획은 확실히 유호하며 인간의 어떠한 행위에도 좌절될 수 없다고 말한다. 그리고 이것은 예수 그리스도의 속죄에도 그대로 적용된다. 또한 성경에도 계속해서 예수
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조직신학해석, p183
그리스도께서 꼭 체험해봐야 자비의 감정을 아시는 것은 아니지만 그가 우리의 여러 비참한 것들로 심험당하지 않았다면 그가 자비로우며 우리를 도와주려 한다는 것을 우리가 믿지 않았을 것이다. 그러나 이것도 다른 것
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조직신학 1편」, 서울: 성결교신학대학 출판부, 1998.
성기호,「쉽고 재미있게 풀어쓴 이야기 신학」, 서울: 국민일보사, 1997.
황승룡,「조직신학 상」, 서울: 대한예수교장로회총회 출판부, 1994.
「그랜드 종합교리 (제3권 인간론)」, 서울: 성서
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신학에 있어서의 역사와 이성. 장로회 신학대학 대학원 석사논문. 1988.
김이태, 판넨베르그의 기독론의 방법론적 구조비판. (서울;장로회 신학대학 출판부, 1988)
최태영. Karl Barth의 자연신학. 신학과 목회 7집. 대구; 영남신학대학교. 1993년.
박
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