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들어가는 말
II. 투바 개관
III. 투바 샤머니즘 형성
IV. 입무(入巫)에 대하여
V. 무당의 의례
VI. 무당의 질병 치료에 관한 논쟁
VII. 맺음말: 투바에 일고 있는 샤머니즘의 부흥
〔참고문헌〕
<영문요약>
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연구 한국 축제와 일본 마츠리의 현상을 비교하였으나 이에 대하여 좀 더 심도있는 논의와 더 많은 연구가 뛰따라야 한다고 생각한다. 예를 들면, 지역사회에 밀착한 축제란 어떤 것인가, 청소년을 끌어들이는 요인은 무엇인가, 전통을 새롭
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의례’ 라는 틀 안에 방관하고만 있을 수는 없다.
여성할례는 ‘문화적상대주의’ 라고 이해하기엔 너무나 부당했고 너무나 가혹했기 때문이다.
그것은 변질된 종교적 전통이며 관습이라는 이름으로 위장된 반인권적인 횡포일 뿐이다.
여성
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종교를 배반하고 서구의 앞장이가 되어버린 일부 이슬람 지도부속의 오리엔탈리즘, 이 성대한 잔치에 돌을 던지며 또 새롭게 펼쳐지는 ‘옥시덴탈리즘’이라는 편견의 틀. 언제까지 세계는 이 허황된 망령들 속에 사로잡혀 있어야 할 것인가
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): 자신의 몸을 깨끗하게 하기 위하여 바닷물이나 강물에 들어가거나 깨끗한 물 속에 들어가서 1. 역사와 기원
2. 순서와 절차
3. 의상,도구
4. 3대 마츠리
5. 월별(계절별) 마츠리
6. 마츠리의 경제적 파급효과
7. 한국에 시사하는 바
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사례가 만들어지기도 했다. 아프리카 지역 여성들은 종교적 이유나 남성우위의 성문화에 억눌려 할례, 처녀성 검사 등 굴욕적 행위를 강요당해 왔다. 그러나 인권단체의 비난 등 국제적 압력이 가중되면서 할례 관행을 폐지하는 나라가 점점
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의례(식사의례)
-공양은 음식, 의복 등을 삼보, 부모, 스승, 일반 대중 또는 죽은 영혼에게 공 급하여 자양한다는 의미로 널리 행하여지고 있음
-불교의 생명관에 의한 공양의 의미를 상징적으로 표현한 공양의례
-상단 권공에 올렸던 공양물을
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종교를 빌어 극복하고자 했기 때문일 것이다. 이러한 모습에서 그 사람의 삶에 대한 태도를 알 수 있으니 아리에스가 죽음을 연구한 이유와 들어맞겠다. 하지만 아리에스가 가장 현대적인 태도라 칭했던 금기된 죽음에는 의문점을 갖고 싶다.
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의례는 모두 종합예술의 성격을 띤 한국적 축제였다’고 하며,‘이들 제천의례라는 축제는 흐드러진 놀이판이자 신성한 종교의 장(場)으로 이때에는 천신에게 제사지내고 음주가무로 놀이판을 벌이며 신과의 만남을 통해 그들의 소망을 빌
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종교성전으로 힌두인이 지켜야 할 법(法, 다르마). 우주의 개벽, 만물의 창조에서부터 설교하기 시작하여 인간이 일생을 통해 행하여야 할 각종 의례, 일상적인 행사, 조상에 대한 제사, 학문, 생명주기에 관한 규정, 국왕의 의무, 민법 ·형법
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