|
연구』26권 4호. 한국디자인학회.
박지훈(2011). 문화적 세계화에 대한 비판적 성찰.
김규녕(2002). 태권도의 국제관광상품 개발 방안에 관한 연구. 석사학위논문, 건국대학교 교육대학원.
박진수(2012). 변화된 태권도 시범에서 나타나는 공연 예술
|
|
|
이론적인 것임)
4 . 삼법인설(法印: ‘진리의 표시’라는 의미임. 法: 자연계 전체를 뜻함. 진리를 가리킴. 佛
[참고자료] 삼보란?
1. 불보
2.법보
3.승보
II. 불자가 되는 과정
가. 재가불자(일반인)
불교 입문
|
|
|
연구,” 이화여대대학원 무용과 석사논문, 1988, P.55
그리고 일정한 생명의 근원적인 요구에 따라 움직이는 인간의 활동이 외적이거나 내적인 장애요인에 부딪쳐서 좌절되어 그것이 해소되지 않고 축적되는 과정에서 독특한 정서의 응집상태
|
|
|
연구 / 나경수 / 민속원 (1998)
한국인의 생활양식과 전통문화예술 / 표인주 / 민속원 (2004)
문화관광자원의 이해를 위한 문화재 조사연구 입문 / 이영진 / ㈜학문사 (2000)
진도군 홈페이지
문화재청 홈페이지 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 굿의
|
|
|
종교적인 요인
3. 역법
지구의 자전주기 : 1일
지구를 달이 한바퀴 도는 달의 공전주기 : 1달(29.530589일) 12삭망월(354.36707일)
지구가 태양을 한 바퀴도는 공전주기 : 1년(365일)
1태양년 ≠1삭망월 ≠ 1일 서로의 정배수가 아님
역법의 종류 순태음
|
|
|
종교로 자리 잡게 되었다. 때문에 굳이 살아있는 제물까지 바치면서 신에게 충성을 다해야 할 이유는 없는 것이다. 적당히 표면화되고 구체화된 신에게 충실함으로써 맹목적인 신이란 더 이상 존재감이 불투명해지게 되었다.
7. 제7부- 미의
|
|
|
가족·친족 제도는 지리적 조건, 경제 구조, 종교적 신념, 역사적 경험에 따라 다양하게 발달하였으며, 특히 전통 사회일수록 가족은 생산과 소비, 교육, 의례 등 다양한 사회기능을 담당하는 핵심 단위였다.
그러나 19세기 이후 본격화
|
|
|
몸을 보호하기 위해 입지만, 이와 동시에 옷은 착용한 사람의 사회적 지위를 나타내도록 디자인 되어있다. 왕과 백성의 옷이 같은 수는 없다. 이런점은 특히 서양에서 더욱 확연하게 나타난다. 사회적 지위를 뽐내기 위하여 지위에 걸맞는 정
|
|
|
철학자들 중에 한 사람이 아닐까. 1. 머리말
2. 종교언어와 종교행위
3. 언어의 수행적 기능
4. 공자의 새로운 인간관 : 의례적인 존재
5. 논어와 분석철학
6. 영원한 현대인으로서의 공자
7. 몇 가지 교훈 : 맺음말을 대신하여
|
|
|
종교의례 전담반이라고 생각해도 무난하다. 크샤트리아는 군사, 정치를 담당한다. 바이샤는 장사꾼. 수드라는 천민을 뜻한다.
4. 나가는 말
우리는 간략하게 중국, 일본, 중앙아시아, 인도 각국의 정치, 경제, 종교, 문화 등의 삶의 자리를 알아
|
|
메뉴펼치기
