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종교들이 공존
③ 인도에 약 3000개 이상의 세분화된 카스트가 존재함
④ 인도 사회의 통합성은 정치적 단일성, 성지순례 전통, 화해와 공존의 전통에서 비롯됨
2. 카스트와 사회문화적 세계
1) 의례적 부정과 청결
① 카스트의 어원은 종, 인
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이론들이 거론하는 변수와 과정은 그 나름으로 일리가 있다. 붕괴의 보편 이론은 이 다양한 설명 틀 중에서 최선의 것을 수용하여 하나로 통합할 수 있어야 한다. Ⅰ. 서론 : 붕괴의 정의와 연구 목적
Ⅱ. 본론
1. 갈등/대립/무능
2. 사회
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의례에서 출발하여 그 의례의 집행자는 처음에는 여성이었으나 그 후에는 남성으로 변경되었고, 처음에는 신궁에서 천신을 받드는 행사가 차츰 도의로써 서로를 장려하는 사회교육의 기능을 가지게 되었으며 점차 국가에 유능한 인물을 등
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의례를 베풀어 더 나은 세상에 태어날 수 있도록 한다는 의미를 가지고 있다.
5) 세속화
일본불교의 또 하나의 특징으로 들 수 있는 것은, 불교 교단이 신앙과 교리를 중심으로 한 순수한 종교단체로 머무른 것이 아니라, 시대의 변화에 따라
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의례가 생활화
(2) 조상에 대한 제례의 근본 정신(가) 제례의 근본 정신 : 조상에 대한 공경과 감사, 보본 의식(報本意識=근본에 보답하는 의식)(나) 효의 실천 : 자신을 낳아 길러 주고 바른 삶을 살도록 가르치고 이끌어 준 어버이의 뜻을 기림(
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궁금한 점이 많았다 기 보다는 종교의 정체 자체를 아는 좋은 기회이었다고 생각했다. 불교와는 전혀 다른 종교이고 조선시대의 사람을 모시고 본인들의 예법에 충실하게 의례를 지내는 점 등 부정적인 생각만 드는 종교가 아닌 나름의 종교
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의례준칙(新定儀禮準則)을 발표하고, 종래의 생활의식에 변화를 가져와야 한다는 사상을 널리 선양하였다. 1935년에는 산업기관으로 약업사 보화당(普和堂)을 개설하고, 교역자의 손으로 이를 운영하게 함으로써 생산성 있는 종교, 자력생활
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종교적 측면에 직접적으로 영향을 주어 마을을 수호한다는 의식이 점차 희박해져 가고 있다. 이제는 단지 마을의 하나의 상징으로만 나타난다.
통합의 기능 역시 약화되었다. 생활에 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신화에 나타난 인본주의
2.
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종교는 메이지정부의 신불분리정책 의해 분리, 이후 신도는 국가적 종교로 선포됨
. 경전이나 교리가 없기 때문에 의례와 신화의 전승을 가장 중요시 함
ex) 이세신궁 (伊勢神宮)의 시키넨센구(式年遷宮)
20년마다 신사를 새로 조성하
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의례적인 행위이다.
2. 歲時風俗의 形成背景
세시풍속의 형성 배경을 계절생업(生業)에 따른 자연 및 생활적 측면과, 종교회적인 측면으로 나누어 살피기로 한다. 첫 번째, 계절생업(生業)에 따른 자연 및 생활적 측면에서 보면 세시풍속의 배
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