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■ 서 론
■ 본 론
A. 양심적 병역거부
B. 쟁점1 - 과연 법리적인 문제인가?
C. 쟁점2 - 특정 종교의 문제가 아닌가?
D. 쟁점3 - 양심적 병역거부를 어떻게 선별해 낼 것인가?
E. 대체복무제란 무엇인가??
■ 결 론
■ 참고자료
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경전일 수도 있다는 조심스런 주장이 있다.
11. 우리는 왜 또다시 미륵불을 기다리는가
『불경』에 대해 더 알거나 깊게 배우려 하신다면
- 『잡아함경』, 선종에서 특히 중시하며 불교사상의 핵심을 찌르는 『금강경』, 대승불교의 가장
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대한 조화적 해석
3. 관용을 토대로 한 성숙한 민주주의와 양심적 병역거부
Ⅷ. 국제법적으로 승인되어 가고 있는 인권
1. 유엔
2. 유럽
Ⅸ. 해외 사례
1. 독일에서의 대체 복무제
1) 민간봉사영역
2) 민간봉사기간
3) 민간봉사비용
2. 타
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관 49, 한인교회 147
-참고자료-
기독교 정통과 이단, 무엇이 다른가? -대한예수교장로회총회신학부,2006
이단종합연구 - 이대복, 큰샘출판사, 2002
월간 교회와 신앙 - 1994년 2월호 「나는 왜 안식교를 이단이라고 하는가」진용식
논문 주일성수에
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있을 것이다. 종교개혁이 역사적 사건으로 그치지 않고 오늘의 현실을 새롭게 타개할 수 있는 계기로 삼고, 기독교 본질의 복구를 강조한 루터의 개혁정신에 따라 우리 한국교회의 현실도 이젠 바로 잡혀져야 한다고 생각한다. 없음
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대한 나의 생각
황우석 사태로 인한 사회적, 경제적, 정치적, 윤리적, 종교적 파장과 무질서에 대해 깊은 반성과 대책이 필요하다. 이러한 무질서는 도덕적 해이로 이어질 수 있기 때문이다. 황우석 사태와 관련하여 그동안 황우석 연구팀의
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종교철학의 핵심, (주) 동문선
○ 조철수(2002), 유대교와 예수, 서울 : 도서출판 길
○ Fred H. Wight(1982), Manners and Customs of Bible Lands : 성지 이스라엘의 관습과 예의, 보이스사 Ⅰ. 유대교의 교리
1. 신관
2. 인간관
3. 죄관
4. 내세관
Ⅱ. 유대
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theory)
② 세포사설 (Cellular death theory)
③ 뇌사설 (Brain death theory)
(2) 뇌사에 대한 논의
(가) 뇌사와 식물인간
(나) 뇌사에 대한 찬반론
① 뇌사에 대한 찬성입장
② 뇌사에 대한 반대 입장
III. 결 론
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종교다시 읽기, 청년사, 1999.
전장호, 한국인의 종교심성, 광주 가톨릭대 대학원, 1988.
조흥윤, 한국무의 세계, 한국학술정보, 2004.
차옥승, 한국인의 종교경험(차옥승), 서광사, 1997.
최장원, 한국인의 무속적 종교심성에 관한 연구; 사목방향제
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생각한다. 물론 개선의 여지가 있으나 천주교 조직, 특히 한국 천주교 조직의 구조, 특성, 생존전략 등은 활용할만한 가치가 있다고 생각된다.
천주교 조직을 일반적인 시각의 조직론적 관점이 아닌 종교조직으로 바라보게 되면 우리는 일반
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