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교회에 비해 성당은 엄숙한 분위기였다고 한다. 어느 성당을 가도 비슷한 느낌을 받을 수 있다는 것도 교회와는 다른 성당에서 느낄 수 있는 분위기라고 한다. 성당은 개교회주의가 아닌 교구제 형식이기 때문에 그런 것이다.
종교생활을 해
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만, 다른 매력을 갖고 있다. 개신교는 천주교와 비교했을 때 밝은 분위기와 예배에 신자들이 적극적으로 참여한다는 느낄 수 있었고, 천주교는 조용하고 편안한 분위기 속에서 미사가 진행된다는 것을 느낄 수 있었다. 그렇기 때문에 종교를
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종교의 기원
1) 인간의 상황에 대한 이해
2) 인간이 도달할 궁극적 상태
3) 현상에서 궁극적 상태에 이르기 위한 수단
2. 종교의 기능
1) 종교의 사회학적 기능
2) 종교의 심리적 기능
Ⅱ. 개인의 종교
1. 개인 종교와 성(性), 나이 그리
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교회와 크게 다르지 않은 신앙 공동체임을 알게 되었다.
미사가 끝나고 신부님에게서 성당에 관한 이야기를 듣고 싶었지만 이번 방문은 미사를 체험해보는 것으로 끝났다. 동부교회에 갔을 때와 마찬가지로 성당에 관하여 더욱 알고 싶었지
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종교사회학의 이해』. 서울: 사회비평사.
______. 1993. \"해방 후 한국인의 종교의식구조 변천 연구.\" 한국정신문화연구원 편.
『현대 한국종교변동 연구』 161-232
______. 1998a. 『한국교회 무엇이 문제인가?』. 서울: 감신대출판부.
______. 1998b. \"한
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종교로 거듭날 것이다.
참고 서적
『한국 교회의 세속화 현상에 대한 종교사회학적 연구-peter l. berger의 세속화 이론을 중심으로』 - 이재명, 1997, 감리교신학대학교 대학원
『현대 한국사회와 기독교』, 박영신 & 이재명, 2007, 한들출판사
『
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종교생활 혹은 신앙생활이 삶의 만족도에 긍정적인 영향을 미친다고 하는 일반적인 이론을 다시 한번 입증하는 것이라 하겠다. 이원규, 『종교사회학: 이론과 실제』 153-193 참조.
특히 교회여성은 종교성이 가장 강한 것으로 드러나고 있으며
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사회학, 을유문화사
유재영(1989), 사회주의 현실주의론의 역사적 변천과 그 의의, 고려대학교
이황직(2006), 종교사회학에서 본 개인주의와 공동체 형성의 문제, 한국사회이론학회
이재경(2000), 사회학에서의 페미니즘의 수용과 영향, 이화여자
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사회학』, 을유문화사, 1992.
유은상, 「기독교와 한국사회 ; 기독교사회운동의 역사적 기원과 성격」, 기독교한국문제연구회, 교회와 한국문제, 1989.
이원규, 「한국사회의 발전과 기독교의 역할」(미발표논문).
이원규, 『종교사회학』, 나남
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종교다원주의 상황과 한국교호의 상황에 대한 사회학적 분석에는 Berger의 설명들을 넘어서야 가능할 것이다.
II. 한국교회에 대한 종교다원주의 이론의 적용
Berger의 종교다원주의 이론의 개념적 도구들(종교다원주의 상황, 사사화, 시장상황
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