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종교 상황 속에서 기독교는 흔들리지 말고 진리를 보존하며 그리스도의 복음을 더 넓게 전해야한다.
덧붙여 설명하고 싶은 것은 종교 다원주의와 문화의 다원주의를 혼동하지 말아야 할 점이다. 기독교는 계시를 바탕으로 한 종교이지 인간
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기독교를 통해서만 구원에 이를 수 있다고 하는 배타주의적인 진리관을 거부하고, 타종교에서도 진리에 이르는 신앙과 신념의 역사적 체계를 발견할 수 있다는 긍정을 포함하고 있기에 그의 불분명한 태도는 그의 사상과 함께 다원주의의 주
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종교와의 끝임 없는 대화와 만남을 가져야 한다고 생각한다.
참고도서
이상규. “종교다원주의에 대한 비판” <기독교사상 연구>
강돈구외. “종교다원주의와 종교론리” <서울대학교 종교문제 연구소편 1994>
김승철, “종교다원주
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수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”(사도행전 4장 12절)
<참고문헌>
H.카워드, ‘종교다원주의와 세계종교’, 서광사, 2000 Ⅰ. 종교 다원주의
Ⅱ. 기독교의 정체성
<참고문헌>
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기독교는 성경의 주장대로 믿을 때만 기독교이고 그렇지 않으면 기독교는 생명을 잃을 수밖에 없다. 이런 관점에서 볼 때 종교다원주의 허무맹랑한 기독론은 도대체 이해되지 않는 것이다. 성경은 비평가들의 주장처럼 이방 종교들의 영향으
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다원주의 시대에 종교다원주의는 많은 의미를 지닌다. 세계적으로 볼 때 종교간의 대화를 통한 인류의 평화를 도모하고, 문화의 풍요로움을 누리는 여건을 마련해 주며, 아울러 기독교적 입장에서 볼 때 종교다원주의는 큰 도전이 될 것이다.
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다원주의를 결코 수용할 수 없다. 유해무, http://www.kcsi.or.kr/news/notice/newsletter/news54/4.html, 9월 월례발표회
<참고문헌>
전호진, 종교 다원주의와 타종교 선교 전략 (개혁주의신행협회, 2003)
유해무(한국칼빈학회), 칼빈신학해설(대한기독교서
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기독교만이 참 종교요 절대 종교라가 믿는 기독교 절대주의(christian absolutism)의 입장을 견지해 왔다. 그러나 현대에 들어와서 종교는 하나가 아니라 여럿이며 절대 종교란 있을 수 없고 모든 종교는 상대적이라고 주장하는 종교 다원주의(religi
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기독교가 종교의 틀을 과감히 벗어나서 정치, 경제를 포함한 사회적 현실 속에 하나님의 나라와 그의 의를 세우는 날이 하루 속히 우리 가운데 임하기를 소원해본다.
<참고 문헌>
강성도, 대한기독교서회, <종교다원주의와 구원>.
폴 F
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종교의 개념으로 환원될 수 없는 독특성을 지닌다. 그러므로 우리는 신중심적인 종교다원주의를 결코 수용할 수 없다.
<참고문헌>
한인철, 종교다원주의의 유형, 한국 기독교 연구소, 2006
Karl Rahner, Theological Investigations, vol. XVI (London: Darton,
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